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　　走进瑷珲古城，穿过迎宾花灯门，浓浓的“年味儿”扑面而来，身穿节日盛装的各民族同胞载歌载舞、赏灯猜谜。走在“祈福路”上，人们跨马鞍、跨火盆、摸铜钱、抹花谜，博得“头顶红绸，鸿运当头”“跨过马鞍，平平安安”的好彩头。

　　踩高跷，中国传统民俗之一，相传在春秋时期就已出现。民间节日里，表演者将双脚分别绑在木棍上，装扮成媒婆、小二哥、关公、八仙等角色，或跳跃或舞剑或扭秧歌，是民众喜闻乐见的文艺活动形式。

　　无论是《三个和尚》，还是去年博物馆日天津市杂技团推出的“让文物活起来”，以杂技技巧复刻经典文物形象的作品，都是为了让历时几千年的传承变得好玩，把精神内涵赋予到文艺创作当中。山岸逢花番号

　　在对夏文明发出挑战的行列中，最为知名的当属顾颉刚。1923年，他在《与钱玄同先生论古史书》中将禹定位为了神灵动物，认为古史中的夏禹是神话历史化的结果：“我以为禹或是九鼎上铸的一种动物……流传到后来，就成了真的人王了。”尽管几年之后，他通过《答柳翼谋先生》一文和《古史辨》第二册的自序，申明自己已放弃这一假设，但同时又强调“这一说的成立与否和我的辩论的本干是没有什么大关系的”。在其后的观点中，顾颉刚坚持认为文献所涉及的夏史人物及事迹多出自后人编造，虽未质疑夏的客观存在，却事实上形成了一种夏史伪史论。

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　　央视网消息：为满足农户及种植业产业需求，各地铁路部门启动了种子、化肥、农药等农资运输，加强春耕物资运输重点线路隐患排查，保障农资运输安全畅通。