人妻蜜桃「もしよかったら泊まらせてくれる女の子の一人くらい紹介してやれるけどcどうだ」　　答：同时满足以下条件的个人住房贷款可以进行调整：一是该贷款为商业性个人住房贷款，公积金贷款、组合贷中的公积金贷款部分及个人商业用房（含商住两用房）贷款均不在此次调整范围之内；二是在2023年8月31日前已发放或已签署合同尚未发放的贷款；三是该笔贷款为首套住房贷款，或借款人实际住房情况已经符合房屋所在城市首套住房标准的其他存量住房贷款；四是该笔贷款发放利率高于贷款发放时房屋所在城市首套住房贷款利率政策下限。2c4DyANj-sXL3fzoqgwZcLaXyaXP-东西问丨吕文利：通过“大一统”实践，清政府如何重塑各族群间的交往交流交融？

　　中新社北京7月9日电 题：通过“大一统”实践，清政府如何重塑各族群间的交往交流交融？

　　——专访中国社会科学院中国边疆研究所西南边疆研究室主任吕文利

　　中新社记者 陈建新 徐雪莹

　　历史是多种力量合力而成、所有民众互动实践的结果。在中华民族的形成过程中，各族群、团体间通过文化交流、婚姻结合、贸易往来等活动，形成“嵌入式互动”格局。

　　这一格局如何影响中华民族共同体意识的形成？有何内在演变逻辑？对今天有什么现实意义？中国社会科学院中国边疆研究所西南边疆研究室主任、研究员吕文利就此接受了中新社“东西问”独家专访。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：何为“嵌入式互动”格局？其对中华民族共同体的形成与发展起到何种作用？

　　吕文利：以新疆为例，历史上无论遣官置郡，还是屯田戍边，体现的都是中央对新疆的纵向治理；各族群、团体间的文化交流、婚姻结合、贸易往来等，则体现了“嵌入式互动”。所谓“嵌入式互动”，是以和亲、通婚、贸易、互助等为表达手段的一种横向的历史互动，它是理解中华民族多元一体格局形成的关键。

　　1771年，蒙古土尔扈特 部在其首领渥巴锡的率领下，回到祖国。据学界研究，土尔扈特部在西迁至伏尔加河流域到东归之前，从未中断与祖国各方，尤其是藏传佛教格鲁派上层的联系。可以说，恰恰是各族群间形成的“嵌入式互动”格局，才促成了这次东归。

　　清代“嵌入式互动”格局的形成和发展，有其内在历史演变逻辑。早在明朝末年，伴随蒙藏形成宗教信仰上的联盟，满蒙结成军事及政治联盟，以及努尔哈赤推行“满汉一体”理念，各地区、集团之间开始形成这一格局。入关后，清政府顺势而为，因俗而治，把各民族地区纳入治理，进一步巩固强化了中国历史上的“大一统”局面，出现康乾盛世。随着治理深入，又进行“修教齐政”改革，实施“一体化”政策，进一步促成“嵌入式互动”格局的形成，并形塑和促进了中华民族共同体意识的发展。

　　中新社记者：贸易与宗教如何影响“嵌入式互动”格局？

　　吕文利：贸易和宗教由于跨越族群、社会、区域，成为影响乃至最终实现清代“嵌入式互动”格局形成的关键因素。

　　具体来说，蒙古诸部因为宗教信仰，需要入藏熬茶，进而与清朝进行贸易，蒙藏双方在信仰上形成联盟，以及清政府力图借助藏传佛教控制蒙古，都反映了蒙古诸部、西藏藏传佛教和清政府的各自需求和灵活组织。例如，清政府与当时还未纳入版图的蒙古准噶尔部开展以物易物贸易时，满足其搭给部分现银的诉求；准噶尔使臣进京时，清政府允许其携货贸易；清政府还为准噶尔入藏熬茶花费大量银两，却不把费用直接布施给西藏寺庙……这些都是其统合准噶尔和西藏的政治策略。

　　在互动过程中，满、蒙、藏、汉、回等彼此的文化深深嵌入对方骨髓，“你中有我、我中有你”，共同构成中华文化的一部分。

　　中新社记者：清代各族群、各地域之间交往交流交融历史，是自发的还是被动的？为什么说清政府是“顺势而为”？

　　吕文利：清代“嵌入式互动”格局的形成和发展过程，既有各族群、地域的自发融合，也有政府主导的互动与融合。

　　明末清初，东北、蒙古、新疆、西藏等地区的族群形成了自发性的“嵌入式互动”，这种互动是各族群间互相借鉴、自发交往交流交融的过程。例如，清朝入关前的60余年间，仅满蒙关系就经历了满洲向蒙古学习、满蒙同盟和清朝管辖蒙古三个阶段。从蒙汉、蒙藏关系来看，蒙古土默特部首领俺答汗在信仰的选择上大体也可分为笃信萨满教、试探白莲教以及信仰藏传佛教格鲁派的三个阶段。

　　入关后，清政府把边疆地区纳入治理范围。当时，经济快速发展，各族群人口迁移频繁，形成“闯关东”“走西口”“下南洋”等热潮。此外，清政府也在有意进行空间规划，大规模迁移人口。

　　随着治理深入，清政府在边疆地区施行“修教齐政”改革，成效显著。在政治上，清政府着力进行顶层设计，如规定满、汉、蒙等都可参加科举考试，形成政治上的“嵌入式互动”格局；在行政区划设计上，从雍正朝开始，在西南地区进行大规模改土归流，清末在边疆地区设省或筹议设省等，进一步促成“嵌入式互动”格局的形成。

　　中新社记者：“嵌入式互动”格局的形成，对清政府实现长治久安起什么作用？

　　吕文利：清政府在治理国家的过程中，族群问题和宗教问题是最关键的两大核心内容。妥善解决这两大问题，事关国家长治久安。

　　与历代王朝不同，清代实现了政府主导、各族群协调融合、彼此共同嵌入成长互动的新格局。其中，最成功的经验就是在超越族群隔阂的基础上，用“大一统”思想和实践，重塑各族群间的交往交流交融，使中华民族共同体意识得以生根发芽、茁壮成长。

　　具体来看，一是善于因势利导，创建了众多因地制宜的边疆政策；二是清朝皇帝提倡满汉平等的治理格局，包括在崇儒重道和宣扬佛教等信仰方面，坚持平等对待；三是以改革的智慧进行“修教齐政”。

　　深刻了解历史上各地区、各群体形成的“嵌入式互动”格局，发掘各群体之间深层互动的内在机制，有利于激发群体协调发展的内驱力，促使国家在主导和增进各地区、各群体的良性互动方面推出符合实际、利于长治久安的政策，使得各群体在人口、经济、文化等方面的交往交流交融维持在良性和可持续的轨道之上。

　　横向历史上的“嵌入式互动”，可将其看作理解古代中国的一把钥匙，它强调各个组织、族群、行政单位、社会、团体的互动、融合和发展，对于今天具有借鉴意义。(完)

　　受访者简介：

　　吕文利，中国社会科学院中国边疆研究所西南边疆研究室主任、研究员，中国社会科学院大学教授、博士生导师，兼任中央民族大学博士生导师、“强基计划”学业导师，内蒙古工业大学特聘教授。主要研究陆地边疆历史与现实问题以及疆域理论问题等。出版专著有《嵌入式互动：清代蒙古入藏熬茶研究》等。