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　　东兴市市长李健表示，随着新冠感染实施“乙类乙管”，东兴将大力推动恢复“两国两城”的“一赛一展三联欢三联合”和全方位交流合作。“一赛一展三联欢三联合”即中国东兴—越南芒街元宵节足球友谊赛、中越(东兴-芒街)国际商贸·旅游博览会、中越青年友好会见、边民大联欢、中越界河对歌、联合考察、联合推介、联合招商等。(完)

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　　在这一过程中，因为甲骨文的发现以及罗振玉、王国维等人的释读，殷商王朝的存在借由实证得以确认。王国维甚至不无乐观地做出一种推论：“由殷商世系之确实，因之推想夏后氏世系之确实，此又当然之事也。”一定程度上，商的证实的确提升了传统文献的可信度，部分地赋予了研究者重建古史自信的依凭和底气，钱穆在《国史大纲》中便如是写道：“《史记·商(注：应为殷)本纪》所载商代帝王已有殷墟所得甲文为证，知其不虚。《商本纪》诸帝王可信，《夏本纪》诸帝王即不必不可信。”然而，这终究只是一种保有“温情与敬意”的逻辑推演，缺少考古事实支撑的夏王朝以及更早时期，依然难以在普遍范围内被当作信史接受。例如，与钱穆几乎同时开始编著各自通史作品的郭沫若、张荫麟，就仍只将商作为开端。

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　　顾颉刚之论在当时即产生了巨大影响，一场随之而起的“古史辨运动”更是一举为初兴的中国现代史学奠定了基本的学术版图。不过拥趸蔚然，异见者亦不鲜见，从西洋哲学转向古史研究的徐旭生便是其中之一。在他看来，“(顾氏)走得太远，又复失真，所以颇不以他的结论为是。”从1938年起，他耗时四年将“古史上的传说材料予以通盘的整理”，以一本力透纸背的《中国古史的传说时代》细数了古史辨派的研究缺陷，并重新建构起盘庚迁殷以前的历史基本架构。

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　　此外，窦尔敦文化园呈现了窦氏家族的精彩表演，教军场上的教军誓师士气高昂，灯官府里的满族剪纸、桦皮画、鱼皮画等传统手工技艺齐亮相，“边塞古巷”的水团子、蒸糕儿、东北焖子以及各色地方美食“燃旺”瑷珲古城，瑷珲玛琥戏《神佑古城》巡游表演吸引游客驻足观看。