中国nxgxapp商城「僕は緑の目を見るとcミドリも僕の目を見た。僕は彼女の肩を抱いてc口づけした。緑はほんの少しだけびくっと肩を動かしたけれどcすぐまた体の力を抜いて目を閉じた。五秒か六秒c我々はそっと唇をあわせていた。初秋の太陽が彼女の頬の上にまつ毛の影を落としてcそれが細かく震えているのが見えた。それはやさしく穏やかでcそして何処に行くあてもない口づけだった。午後の日だまりの中で物干し場に座ってビールを飲んで火事見物をしていなかったとしたらc僕はその日緑に口づけなんかしなかっただろうしcその気持は彼女の方も同じだったろうと思う。僕らは物干し場からきらきらと光る家々の屋根や煙や赤とんぼやそんなものをずっと眺めていてcあたたかくて親密な気分になっていてcそのことをなんかの形で残しておきたいと無意識に考えていたのだろう。我々の口づけはそういうタイプの口づけだった。しかしもちろんあらゆる口づけがそうであるようにcある種の危険がまったく含まれていないというわけではなかった。　　关于如何走好中国特色的REITs市场发展之路，李超当时透露，要重点做好以下工作：保持常态化发行，充分发挥规模效应、示范效应。完善市场体系，推进多层次市场体系建设。强化事中事后监管，促进市场平稳运行。完善法规制度，夯实市场长远发展基础。发挥各方合力，推动市场持续健康发展。w39nYv-wjaquienfHsA3uMSDsxjL-广西北海咸水歌传唱侨乡新韵

　　中新社北海7月7日电 题：广西北海咸水歌传唱侨乡新韵

　　中新社记者 冯抒敏 翟李强

　　“侨港四季好风光，各行各业生意旺。海风清凉沙滩靓，满街美食任你尝。”84岁的越南归侨郭亚十用一段疍家咸水歌，描绘出自己心目中的家乡广西北海市侨港镇之美。

　　作为广西壮族自治区非物质文化遗产项目北海咸水歌代表性传承人，郭亚十出生在越南婆湾岛，祖辈都是以海为生的疍家人。郭亚十告诉记者，作为疍家人的一种口头语言文化，咸水歌完全靠个人发挥急智和想象力演唱。

　　在郭亚十的记忆中，咸水歌是疍家人沟通交流的普遍方式，也是疍家人的精神食粮。疍民们“见山唱山、见海唱海”，用咸水歌表达渔家的生活情趣。

　　20世纪70年代末，包括郭亚十在内的一批越南归侨被暂时安置在北海市地角临时搭建的油毡棚屋，“每天政府定量发放奶粉、蔬菜等食品。”郭亚十回忆说，在临时安置点居住了一段时光后，包括她在内的7700余名归侨被集中安置到由中国与联合国难民署共同建设的侨港镇，并搬进归侨安置楼，从此有了安身之所。

　　保持着疍家人随遇而安天性的归侨们，常用咸水歌表达对祖国的感恩和对未来生活的期盼。这份积极向上的精神，亦感染着地角的渔民。符广昌就是其中一名热爱咸水歌的地角渔民。

　　符广昌不仅能唱传统咸水歌，还能结合时代特点创作，让咸水歌更贴近生活。“三月三，三月三，阿哥吹号在海滩；千舟万船去捕鱼，拉起鱼虾满柜放。三月三，三月三，阿妹山脚摘鸡藤；鸡藤刷籺香又甜，阿哥阿妹笑开颜 ……”这首由符广昌和孙女符耀尹为“广西三月三”共同创作的疍家新编咸水歌《北海三月三》，近年来以MV的形式亮相互联网。

　　这首讲述北部湾畔渔家生活的“新咸水歌”，符广昌仅花一上午就写好歌词。想起现居澳大利亚的孙女符耀尹是天津音乐家协会会员、悉尼一家国际艺术团的民族独唱演员，由她来谱曲和演唱最适合不过，于是祖孙俩共同完成了这首歌曲。

　　“传统咸水歌最大的特点是以歌代言、直抒胸臆。”中央音乐学院博士、南宁师范大学音乐与舞蹈学院院长黄妙秋认为，传唱群体年龄偏大、疍民上岸后从事其他行业脱离了原来海上的生产生活环境以及居住分散等因素，让北海咸水歌面临传承困境。除加大收集整理保护力度和走进校园开展传承外，还可探索通过网络直播、短视频、MV、云歌会等新的表现和传播形式，吸引年轻群体关注和传承咸水歌。

　　“没有体验过异国的苦难经历，很难体会到我们归侨今日的扬眉吐气。”郭亚十说。如今，儿女均已事业有成的郭亚十搬进了新公寓楼，常与一群热爱咸水歌的老归侨相约饮早茶、“叹”(唱)咸水歌，或受邀到当地小学教孩子们唱咸水歌，她希望通过咸水歌的传唱，唤起侨港疍民对疍家渔歌的记忆，吸引更多年轻人了解并喜欢上古老的疍家渔歌，让咸水歌代代相传。

　　正如郭亚十在歌中所唱，经过数十年发展，侨港镇不仅成为广西的渔业重镇，归侨侨眷们还利用自身优势，打造出充满异国风情和疍家特色的侨港风情街及侨港籺仔街，侨港小镇晋升为国家AAAA级旅游景区。(完)