导航黄「じゃあ冬にここにいらっしゃいよ。私たち冬にはクロスカントリースキーやるのよ。あなたきっとあれ好きになるわよ。雪の中を一日バタバタ歩きまわって汗だくになって」とレイコさんは言った。そして街灯の光の下でまるで古い楽器を点検するみたいにじっと自分の右手を眺めた。　　2005年，洪山区南湖村进行城中村改造，开发商为黄大发的诚功房地产公司（成功公司的子公司）。村民程金普记得，南湖村的广场上，村民们排队在拆迁安置协议的签订现场。签订开始之前，来了二十辆车，每辆车上下来5个人，带着洋镐把，现场有村民不签协议或表达反对意见，就会被打。CUHv-l0YIsYY2UOB1p-屋檐上的文脉丨走近屋脊上的顶“脊”天团

　　对了！听着这句泽州方言小编醍醐灌顶，这可不就是我们山西古建屋顶上的守护神——五脊六兽嘛！

　　“五脊”很清楚，“六兽”不好说

　　五脊六兽是个啥？

　　其实，五脊就是我国庑殿式建筑中的一种建筑形式，指的是一条正脊和由正脊分散出的四条垂脊。

　　但是六兽具体是哪六只，古书中暂无明确说明。

　　在山西，民间流传有两种说法，一种是说正脊两端的两只吻兽或望兽，再加上四条垂脊尾端的各一只走兽，合并起来为六兽；另一种说法则是指装饰在屋脊上的一排整齐的神兽统称为六兽，具体为一只吻兽和五只走兽，分别为狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼。

　　谁说这是怪兽，这明明是“祥ray”

　　根据资料显示，我国完整的走兽共有十只，山西古建中使用较为频繁的则是上文提到的狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼。

　　别看这些走兽形态怪异，它们一个个可都不是等闲之辈，上天入地、翻江倒海样样精通，不管是塞北佛塔，晋中大院，还是河东庙堂，都有其守护家宅的身影，是古人眼中当之无愧的中华瑞兽。

　　护宅各有招，这些家伙本事不小

　　“形似兽，性好望，今屋上兽头是也。”在山西的众多古建中，最被人们熟知的当属“吻兽”。因其张嘴吞脊的形象，也被百姓称为“吞脊兽”。古人将吻兽放置在屋檐正脊的两端，希望吻兽能够防水避火，保佑宅子丰衣足食、人丁兴旺。

　　和吻兽向屋脊正脊两端向内吞的造型不同，望兽的兽头从屋脊两端向外望，故而称之为望兽。望兽常被用于城墙、钟楼、铺房等地，寓意镇邪消灾，保佑平安。

　　民间的望兽制式自明代起就相对多样了，山西的这些大院，望兽的样式更是囊括了民间大多流行制式：

　　不过也有一些院落为了回避皇家图腾，用祥云纹来取代望兽龙头， 主打一个低调行事，比如乔家大院：

　　走兽也叫蹲兽或跑兽，常驻扎在屋檐垂脊之上。垂脊上的走兽越多，就代表着房屋主人的地位和权势越高。

　　如果你曾经仔细观察过山西各类建筑屋檐上的走兽，就一定会看到，在垂脊尾端有一个骑兽样式的人物形象，这就是“骑凤仙人”。

　　骑凤仙人不属于走兽，之所以位列走兽之前、屋檐末梢，是受到了当时年代民间传说的影响。一说是警戒权贵之人贪心不足就会摔下悬崖粉身碎骨；一说是寓意遇事逢凶化吉、绝处逢生。

　　“狻猊(suān ní)”是力量与勇气的象征，据说能够镇宅辟邪。传说中“狻猊”日行五百里，喜烟好坐，故而山西古寺香炉上大多装饰有“狻猊”，寓意护佑平安、带来祥瑞。

　　“斗牛”形象牛角龙身，背上有鳍，在神话传说中是一种虬螭，也是除祸灭灾的吉祥雨镇物。它是勤劳和财富的象征，也有镇邪护宅的寓意。

　　接下来的这只神兽，就算你不知道它叫什么名字，也一定在互联网上见过它：

　　这座神兽来自山西晋中，因为委委屈屈的表情受到了很多网友喜爱。别看它正面像个嘤嘤怪，其实人家的正体可是如假包换的猛兽——“獬豸(xiè zhì)”。

　　它是一种独角神兽，代表着公正无私，能够辨别是非曲直。正因其有这种代表特征，古代司法官员服饰上常绘有“獬豸”图案。据文献记载，秦朝时期，御史以“獬豸冠”为饰；汉朝时，廷尉、御史等监察或司法官员都戴“獬豸冠”。

　　“凤”是我国传说中的百鸟之王，是尊贵与祥瑞的化身。古人将凤凰作为太平盛世的象征，战乱年代，山西不少官宦大院在屋脊上安置了凤兽，以此祈求天下太平。

　　“狎(xiá)鱼”也叫“押鱼”，声通“下雨”，在神话传说中是一种海中异兽，因其有兴云作雨的能力故得名。人们将其安置在屋脊上，祈求降雨解旱、防火避灾。

　　官方形象为狮头龙身，但为了更好地与其他走兽做区分，狎鱼在山西部分地区变体为倒吊鱼形。