JUI359交换木下凛凛子「だって私は永遠に回復しないかもしれないのよ。それでもあなたは私を待つの十年も二十年も私を待つことができるの」　　“一方面要认识到，制造业外迁、产业链转移是正常的经济现象，是全球化和市场机制作用的结果；另一方面，也要加快优化区域产业链布局，引导产业链关键环节留在国内，强化中西部和东北地区承接产业转移能力建设，促进产业在国内有序转移。”6Gd1TkB-mivVMnBmQt9cW4GvhHo-73岁佤族阿婆登上云南春晚：“只要音乐流动，就能感到生活的自在”

　　中新网昆明2月21日电 (陈晨)龙年初始，73岁的佤族阿婆陈志和登上了2024年云南省春节文艺晚会的舞台。身穿佤族服饰的陈志和精神矍铄，踏着欢快的节拍，和“80后”“00后”佤族歌手同台献上佤族乐曲《薅秧歌》。

　　陈志和受阿佤山滋养的嗓音不落矫饰，即使经过悠长岁月但依然自然有力、透亮温暖。全国各地的网友纷纷给出好评——“民族的才是世界的”“阿婆原生态唱腔一开嗓，满是云南乐山好水。”

　　人生七十古来稀，但依然能欢歌载舞在佤族看来并不是稀罕事。佤族的创世史诗“司岗里”说，佤族人从葫芦里诞生，会走路就会跳舞，会说话就会唱歌。时至今日，佤族人民仍然在婚恋、节日、生产劳动等日常和仪式中唱起古老的歌谣。

　　佤族不立文字，其音乐来源于生活并在生活中口耳相传、自然撒播。在火塘边家人闲谈和歌时，在人们劳作唱山歌时，在拉木鼓节相聚欢乐时……歌谣总是响起，为陈志和搭建起自然充盈的课堂。

　　“我从小和长辈们在田间劳作，劳动很辛苦、枯燥，他们就用歌声驱赶辛劳，我就是这样学着唱歌。”陈志和也说不清究竟谁是她的老师。

　　除此之外，陈志和经常与同村的朋友互教歌曲。音乐在阿佤山生长出快乐恣意，如果遇到某一方没有记全歌曲的情况，她们就你一句我一句，直到把歌曲补充完整。

　　1976年，陈志和进入沧源县城的皮革厂工作。她回忆，刚开始到工厂工作时，因为生活空间和节奏的变化，她很长一段时间没有再唱歌，时常觉得苦闷。有一次，她在工作时听着机器吱吱嘎嘎的声音，不禁唱起熟悉的调子，“没想到厂里很多人都被吸引了过来，夸我唱得好听，还想和我学”。

　　在那之后，别人耳朵里的噪音成了陈志和歌唱的伴奏。在她看来，“只要能让佤族音乐流动，就能感到生活的自在。”

　　退休后，陈志和加入县里的“夕阳红”乐队，从田野、工厂到佤歌大赛、新米节、摸你黑狂欢节，她尽情歌唱。

　　音乐在陈志和这里自然流淌。“很多歌名我不知道用汉语怎么说，但我就是会唱。”陈志和能用佤语说出30多首歌名，还有许多歌只要她能稍微哼出曲调，总能唤醒记忆完整唱出整首歌。

　　“我一直热爱唱歌，有能唱歌的机会就珍惜，没有就过自己的日子。”陈志和说道。

　　陈志和用一颗平和的心快乐歌唱着，吸引了音乐路上的同行者——“80后”佤族音乐人、制作人茶艾南。茶艾南一直致力于民族音乐与现代音乐的融合发展，其制作的《UP耿马》等作品甚至红到了东南亚。

　　此次云南省春晚，茶艾南将佤族传统乐器和吉他、合成器进行结合，重新编辑制作了《薅秧歌》，与陈志和携手登台演绎。“这些年轻人很喜欢听我的‘老古董’”，陈志和没想到自己会和一群年轻人打成一片。

　　20世纪60年代，一首《阿佤人民唱新歌》传遍大江南北，唱响了阿佤人民翻身把歌唱的新面貌。近年来，越来越多佤族青年加入到传统音乐创新发展的队伍中来，《巴绕》《通撒美》等歌曲如一股清泉流出了阿佤山。阿佤人民再次唱起开放融合的新歌。

　　因有源头活水来，唱着山歌的阿婆从县城唱到了省城，从昆明再到深圳，带着阿佤山的歌声越唱越远。如今，阿婆还开始了全国各地“接通告”的日常。

　　这次能登上云南省春晚，陈志和非常激动。她说“如果自己一个人上台还是会紧张，但是和年轻人一起就信心十足。希望更多人能够听到佤族的音乐 ，也希望这些音乐永远流传下去。”(完