中新社天津12月8日电 题：“良心”何以写入《世界人权宣言》？专家学者共话张彭春人权思想

　　作者 王君妍 孙玲玲

　　《世界人权宣言》(简称，《宣言》)第一条提出“他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”其中，良心(conscience)写入《宣言》，是因为《宣言》起草者之一张彭春的建议和据理力争。

　　在《世界人权宣言》发布75周年之际，为纪念张彭春为世界人权事业发展作出的重要历史贡献、促进对中国人权思想发展的深入研究，8日，“张彭春人权思想研讨会暨《张彭春文集·人权卷》首发式”在南开大学举行，40余位人权专家学者围绕张彭春在《宣言》起草过程中发挥的作用和做出的贡献展开深入讨论。

　　张彭春，字仲述，天津人，中国知名教育家、外交家，南开大学教授，张伯苓的胞弟。作为《国际人权法案》起草委员会副主席，他直接参与和领导《宣言》的起草工作，为世界人权事业发展作出了卓越贡献。

　　“《宣言》完成了人权标准的认定，推动了人权组织的产生，并最终实现了人权规则的落实。是这种价值观使人类社会区别于动物世界。”张伯苓研究会顾问、张伯苓后人张元龙在致辞中表示，《宣言》是推动人类社会走向文明理论之冠，张彭春为其注入了极有价值的中国智慧。

　　“张彭春经历了多年西方教育的培育，但他始终没有忘记自己思想根基是中华传统文化。”中国政法大学教授孙平华说，中华文化中所蕴含的丰富智慧为张彭春提供了强大的思想武器，他善于面带微笑、以幽默的话语，借助中国谚语和熟语以及丰富的外交技巧，表现出了杰出的政治智慧、外交策略和非凡才能。

　　美国学者麦克法兰在《<世界人权宣言>缔造者》中指出，张彭春在《宣言》创制过程中“试图将中国古代哲学理念注入《宣言》”。中国社会科学院国际法研究所研究员赵建文表示，在《宣言》起草过程中，张彭春利用他的中国哲学督促委员会避免走向极端，并且促进了成员们接受不同观念元素的意愿。

　　张彭春提议将中华文化中的“仁”写入《宣言》。何为“仁”？他解释说“仁”就是“人与人的互相体认”(two-man mindedness)。经协商，与其含义最接近的 conscience(“良心”)规定在《宣言》第一条。

　　针对此，西北大学法学院教授王秀梅表示，张彭春主张将代表人口众多的中国的人权理念“良心”写入《宣言》，体现了人类文化的多样性。“在人类几乎所有文化中，最为朴素的‘良心’都占有一席之地。孟子曰‘虽存乎人者，岂无仁义之心哉？’，德国诗人海涅说‘照耀人的唯一的灯是理性，引导生命于迷途的唯一手杖是良心。’”

　　香港中文大学(深圳)人文社科学院助理教授党和苹同样表示，“良心”一词与《宣言》要求的规则性和普遍性高度契合，是成功的中西文化的交融。“尽管儒家思想与西方法律传统有诸多不同，但中国理念对于扩大国际人权规则的代表性是有重要意义的。张彭春非常有创造力地将良心与理性并列，共同作为人的基本组成或者特征，极大增强了对人权的多元文化理解。”

　　南开大学人权研究中心主任常健认为，张彭春的许多人权思想对当今全球人权治理范式的变革仍具有重要的启发意义。在起草《宣言》过程中，张彭春当年所倡导的理念与今天提出的“构建人类命运共同体”理念不谋而合，都体现了以“团结合作”为特征的全球治理范式的要求，对全球人权治理的变革有着重要的启发意义。

　　“站在历史的十字路口，重温张彭春的这些思想，可以使我们认清人权发展的‘正道’，顺应历史的趋势，加强国际团结合作，真正促进世界人权事业的 健康发展。”常健说。(完)