互联网时代，“充电”确实是人们生活工作中的小痛点。随着手机深度嵌入生活，它不仅作为通信工具而存在，更与衣食住行等几乎所有生活场景密切绑定，甚至有人将其比喻成人身体器官的一部分。而像南京这位旅客一样，即便踏上春运旅途，还要随时使用笔记本电脑处理工作任务，也是现代“打工人”的常态。

　　大诗人李白、欧阳修、王安石都曾将兔子写入诗中，这里暂且不说，我想说唐代蒋防的《白兔赋》。赋不是诗，蒋防却写得诗意盎然。他描述白兔“皎如霜辉，温如玉粹”；评价白兔“洁朗贞质，联绵雅致”；赏识白兔“其容炳真，其性怀仁”；颂扬白兔“与三窟以殊归，将五灵而共至”。哈呀，“将五灵而共至”应算是古往今来对兔子的最高礼赞。五灵是古人心目中的祥瑞禽兽，包括龙、凤、乌龟、麒麟和白虎。白兔居然身系五灵，何等珍贵，何等不凡！

　　引进外资，更要留住外资。中央经济工作会议提出，要落实好外资企业国民待遇，保障外资企业依法平等参与政府采购、招投标、标准制定，加大知识产权和外商投资合法权益的保护力度。要积极推动加入全面与进步跨太平洋伙伴关系协定和数字经济伙伴关系协定等高标准经贸协议，主动对照相关规则、规制、管理、标准，深化国内相关领域改革。

　　据悉，体验传统民俗，同觅广府年味，探寻非遗瑰宝，广州希望搭建起湾区青年的交流平台，启动“传承最美文化记忆”大湾区青年文化行动。从沉浸式体验到融合新艺术风格再到推动传统建筑活化利用，通过港澳青年们感受到粤港澳三地一衣带水、同根同源。这些共同的文化记忆、民俗习惯以及众多珍贵的文化遗产，值得三地青年共同守护、传承好、积极活化，为传统“赋予”新生命，注入新力量，让传统非遗文化在青年心中“扎根”。

　　长大后的张云，耗费数十年时间搜寻典籍，试图将被遗忘近百年的妖怪文化重新打捞上岸。到目前为止，他已经为大约1080种妖怪“上户口”，把它们的故事集结成书，出版了《妖怪奇谭》《妖怪奇谭·狐雨》《讲了很久很久的妖怪故事》《猫怪》《作妖》等作品，呈现出中国传统文化中那些更丰富、立体的妖怪形象。

　　乐文化精微深妙。《史记•律书》说：“王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉。”可见乐律在中国社会的各个层面都发挥着根本性的建构作用。古人以黍造律，并将度量衡与黄钟律管相关联，创造出“使得律者可以制度量衡，因度量衡亦可以制律”的“多为之法”，堪称中国传统文化的“四足定律”。乐律内含着国家治理的“密钥”，传统社会均以度量衡为公平三要素，并依据“多为之法”建立社会公平机制，从而达到了“无为而治”的最高国家治理境界。与此同时，“多为之法”还建立了一套乐文化的自我修复机制，“损益之法”和“多为之法”保证了中国传统文化绵延不绝。

郭玮茂