色色色软件「私たちは普通の男女の関係とはずいぶん違ってたのよ。何かどこかの部分でがくっつきあっているようなcそんな関係だったの。あるとき遠くに離れていても特殊な引力によってまたもとに戻ってくっついてしまうようなね。だから私とキズキ君が恋人のような関係になったのはごく自然なことだったの。考慮とか選択の余地のないことだったの。私たちは十二の歳にはキスしてc十三の歳にはもうベッティングしたの。私が彼の部屋に行くかc彼が私の部屋に遊びにくるかしてcそれで彼のを手で処理してあげて。でもねc私は自分たちが早熟だなんてちっとも思わなかったわ。そんなの当然のことだと思っていたの。彼が私のやら性器やらをいじりたいんならそんなのいじったって全然かまわないしc彼が精液を出したいんならそれを手伝ってあげるのも全然かまわなかったのよ。だからもし誰かがそのことで私たちを非難したとしたらc私きっとびっくりするか腹を立てたと思うわ。だって私たち間違ったことやってたわけじゃないんだもの。当然やるはずのことをやってただけのことなのよ。私たちcお互いの体を隅から隅まで見せ合ってきたしcまるでお互いの体を共有しているようなcそんな感じだったのよ。でも私たちしばらくはそれより先にはいかないようにしていたの。妊娠するのは怖かったしcどうすれば避妊できるのかその頃はよくわからなかったし。とにかく私たちはそんな具合に成長してきたのよ。二人一組で手をとりあって。普通の成長期の子供たちが経験するような性の重圧とかエゴの膨張の苦しみみたいなものを殆んど経験することなくね。私たちさっきも言ったように性に対しては一貫してオープンだったしc自我にしたってお互いで吸収しあったりわけあったりすることが可能だったからとくに強く意識することもなかったし。私の言ってる意味わかる」阿根廷开场进攻很猛，虽然上半场因为越位被吹掉了3粒进球，但依然占据场上主动。沙特面的强敌打得很勇敢，没有“摆大巴”而是压上前场进攻，下半场风雨突变，沙特连续进球，最终爆冷取胜！55m3Inko-O0QFQxP7VDz0B3aBnQy-张志丹：“两个结合”需要正确处理“魂脉”和“根脉”的辩证关系

张志丹 上海师范大学马克思主义学院院长

　　习近平总书记指出：“理论创新必须讲新话，但不能丢了老祖宗，数典忘祖就等于割断了魂脉和根脉，最终会犯失去魂脉和根脉的颠覆性错误。”

　　一、马克思主义行，行就行在马克思主义是科学真理，行在守正创新的马克思主义和马克思主义的守正创新。

　　二、尽管提倡“两个结合”发展马克思主义，同时也实现中华优秀传统文化的当代转型，但是绝不能认为它与党和国家的根本指导思想是等同的。

　　强调这一点，是由中国共产党党章、宪法以及相关的各种法律制度反复规定的，不容有丝毫的质疑和动摇。否则，不仅不合理，更不合法。如果动摇了马克思主义指导思想，就是地动山摇、就是颠覆性的错误，就导致理想信念的动摇甚至丧失，乃至走向“城头变幻大王旗”的悲惨结局。历史和现实表明，一个政党、一个民族，如果没有坚定的理想信念，就如同一盘散沙没有凝聚力，就会失去奋斗目标和前进方向。历史也一再警示我们，共产党人的精神信仰垮了，就会导致红旗变色、江山易主。苏联和东欧国家共产党执政地位丧失，其中一个重要原因就是自身的理想信念的坍塌。

　　因此，退一步说，即便是在文化传承和发展的层面，我们承认并坚持“两个老祖宗”，也以坚持马克思主义指导作为前提，也就是说，“两个老祖宗”的定位决不能在指导思想、意识形态意义讲，否则，就是“指导思想多元化”、“非意识形态化”，实质是取消马克思主义一元化指导，这一点，历史上曾经有过不少惨痛的教训。前车之鉴，足以为训。

　　三、如何合理借鉴分析哲学的方法论，当代中国的马克思主义可以从两个维度来理解。

　　一个是“大写的”马克思主义，也就是作为工人阶级世界观，作为哲学、作为指导思想，作为意识形态，这个马克思主义是“大写的”马克思主义，简要说就是指导思想、意识形态角度讲的；另外一个是 “小写的”马克思主义，就是作为文化思想资源的马克思主义。“大写的”马克思主义和“小写的”马克思主义是什么关系呢？“大写的”决定“小写的”，“小写的”是从“大写的”派生的，“小写的”反作用于“大写的”。其实我们讲这个关系，在分析哲学当中讲，并不玄奥。同样道理，那个“大写的”马克思主义，为什么会派生一个“小写的”的马克思主义呢？我们要坚持马克思主义指导地位，就要处理好各种思想文化资源之间的关系。如果处理不好，取消多样化的文化，必然导致在文化百花园里只有一朵花，即使再好，“一花独放不是春”。所以这个“小写的”是帮助“大写的”，服务“大写的”，也是由“大写的”决定的，前后不能颠倒。这就如同毛泽东军事哲学当中所谓的战略和策略的辩证关系：战略决定策略，策略反作用于战略，策略在一定的历史条件下对战略也会起到决定作用。同样道理，马克思主义对“两个结合”也具有重大指导作用，是不能颠倒的。马克思主义对传统文化有何作用，不仅具有认识功能——澄清中华文化的精华、糟粕，还有实践功能——推动中华文化的“双创”，而且具有现实功能——推动中华文化功能的发挥。一言以蔽之，我们对这个“魂脉”和“根脉”必须有一个严格清晰的理论定位。

　　实际上，历史和实践一再证明，坚持马克思主义指导，不仅是历史的选择、实践的需要，而且是复兴的思想保证。抓住党的创新理论诠释的契机，渗入“非马克思主义”的私货，如果不是好心办坏事的失误，就一定是别有用心、“包藏祸心”的故意。在后者的意义上，我们可以说，主张指导思想上的“两个老祖宗”实质是取消马克思主义作为意识形态的指导地位，贩卖“指导思想多元化”或者“去意识形态化”的迷药。马克思指出：“没有一个人反对自由，如果有的话，最多也只是反对别人的自由。可见，各种自由向来就是存在的，不过有时表现为特殊的特权，有时表现为普遍的权利而已。”套用马克思这句名言，我们可以说没有一个人是反对意识形态的，如果有的话，最多也只是反对别人的意识形态，拿自己的意识形态来反对别人的意识形态。可见，各种意识形态向来就是存在的，不过有时表现为特殊的思想霸权，有时表现为普遍的思想领导权而已。由此可见，宣扬没有经济基础的“多个老祖宗”指导，本身就具有欺骗性遮蔽性，是一种意识形态的论调。这就是说，关于“两个老祖宗”的话语之争，不是纯粹思想的理解之争，而是这种理解所依托的思想体系的争论，是世界观方法论之争，是核心价值观之争。

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