长三角人出行半径增大，出境游复苏。“跨境机票、境外酒店订单量增长4倍以上，出境游整体订单量同比增长640%。”携程研究院战略研究中心高级研究员沈佳旎介绍，曼谷、清迈、吉隆坡、马尼拉、巴厘岛等地成热门目的地。

　　受访的澳门学生告诉澎湃新闻，来澳门求学主要考虑性价比，读研的学生大部分来自小康家庭，“没有砸锅卖铁，也没有特别富有”。

　　在23日观看了相关视频后，尼科尔斯的母亲韦尔斯称，以游行示威的形式进行抗议非常有必要。韦尔斯形容儿子是一个“温和的人”，她在接受采访时说：“泰尔喜欢玩滑板，喜欢摄影，喜欢看日落。而最重要的是，他爱他的母亲和孩子。”

　　中央财经大学副教授刘春生接受中新经纬采访时谈到，《无名》本来有流量明星加持，但是票房表现一般，这说明大家是越来越关注电影本身的质量。电影本身的质量高、票房高，最终就会带动相关出品方股价的持续上升。

　　“在中国文化传统中，兔与月相有关。”吕鹏说。屈原在《楚辞·天问篇》写道：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”此时，兔子已经与月亮有了联系。西汉时，也已经有了月亮、兔子与蟾蜍结合的传说。湖南长沙马王堆汉墓是西汉文帝时期长沙国相、轪侯利苍的家族墓地。一号墓的墓主为利苍的妻子，其棺盖上覆盖着一件“T”型帛画，画幅左上方就有蟾蜍与兔拱围着一弯新月的图像。<br />除此之外，汉墓画像石中也常出现月亮和兔子、蟾蜍的形象。在山东嘉祥宋山4号祠堂东壁的东汉画像石中，出现了两只兔子捣药的场景。隋唐以后，玉兔得以独享月宫，成为月亮的代表。南北朝文学家庾信在《齐王进玉兔表》中有“以月中有兔，故云月德”之句。此后，诗词文章中将月与兔相连，最著名的当属唐李白的《古朗月行》：“白兔捣药成，问言与谁餐”。<br />提到民俗中的兔子，就不得不提到兔儿爷。兔儿爷是北方地区尤其是北京中秋时节流行的民俗风物，是家兔的神话形象。以往，每逢中秋节，北京城里的百姓都会供奉兔儿爷，后来兔儿爷就演变成了孩子们的玩具。2014年，泥塑(北京兔儿爷)被列入国家级非物质文化遗产名录。<br />吕鹏告诉记者，如今常见的白兔，在古代被视为祥瑞之兆，用以歌颂君主勤政爱民。历代史书中关于进献白兔的记载不胜枚举，例如《宋书·符瑞志》记载：“汉光武帝建武十三年九月，南越献白兔”“章帝元和中，白兔见郡国”等。同时，白兔也是长寿和敬老的象征。《抱朴子·内篇》中曾经记载：“兔寿千岁，满五百岁则色白”。《宋书·符瑞志》也有这方面的描述：“白兔，王者敬耆老则见”。

　　当然，在社会生活全面恢复正常的未来，如果只是简单直播或者把线下的东西照搬到线上，效果会打折扣，流量也必然会减少。所谓危机中藏着机遇，经过前期摸索，如果文艺行业能够借助新模式、新技术，将线下做不到的在线上实现，满足用户刚需，让人们可选择的文化生活方式更丰富、更便捷，线上文艺活动就有可能成为一个真正的独立新舞台。

徐嘉俊