Gay18㎝大JJ腹肌体育生僕はレイコさんの目を見た。彼女は泣いていた。僕は思わず彼女に口づけした。まわりを通りすぎる人たちは僕たちのことをじろじろとみていたけれどc僕にはもうそんなことは気にならなかった。我々は生きていたしc生きつづけることだけを考えなくてはならなかったのだ。　　“春赏花、夏避暑、秋摘果、冬玩雪，延长文旅链条后的天山堡村，四季都有看点。”冉慧介绍，依托仅5公里距离的国家5A级桃花源景区的区位和资源优势，村貌升级后的天山堡村正吸引越来越多的客流；韦家槽水库湿地的幻彩水杉林还成为新兴网红打卡地，频频现身社交平台，赚足了人气。“后续，我们将综合打好生态、乡村、文旅这‘三张牌’，让吃上旅游饭的老百姓更有获得感和幸福感。”rlAW-CxkZanc4MBMARzOZPKi-吴钊谈古琴文化传承：创新须以守正为前提

　　中新网重庆11月15日电(刘心羽)“正确传承古琴文化，要以守正为前提去创新。”14日，88岁的国家级非物质文化遗产项目古琴艺术代表性传承人、音乐史家吴钊在重庆大学开讲《古琴艺术与文化传承发展》，并现场用不同方法演奏古琴曲《良宵引》，对比分析古琴独有的吟猱技法及其传承要旨。

　　吴钊师从查阜西、吴景略等古琴大家，后入中央音乐学院民族音乐研究所，师从音乐史家杨荫浏研究中国音乐史，现为中国艺术研究院研究员、博士生导师，国家级非物质文化遗产项目古琴艺术代表性传承人。

　　纵观古琴文化数千年历史，吴钊讲到，古琴居“琴棋书画”四艺之首，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说，是国乐之精粹。从先秦到魏晋、唐前，古琴追求气势和力度，以《广陵散》《胡笳十八拍》为代表；中唐以后，儒、道、禅文化对古琴音乐影响深远，明朝虞山派创始人严天池每日必行四事——弹琴、写诗、书法、坐禅，可见禅文化对古琴影响；明万历年间徐上瀛的《溪山琴况》中“明心见性”、“神游气化”等论述也充分体现这一影响。“古琴文化追求人内心情感变化，刻画人内心世界，后期更追求韵味。”作为古代精英文化的琴乐而言，如果说早期的气势与力度虽然奔放诱人，毕竟有点外在；那么后期对意境、情趣与韵味的刻意追求，貌似平淡却更加内在深刻。

　　吴钊认为，古琴音有“金石之声”，散音厚实，按音余韵悠长；要有“静美”，演奏环境安静，演奏者心情平静；讲究“清丽”，清即不能有混响，丽则是雅之美。讲解中，吴钊强调了习琴者 研究古琴谱和学习中华优秀传统文化的重要性，“古人没有手机录像机，减字谱就是录像工具，记录了演奏过程。”“弹古曲要尽量原汁原味去传承，要了解不同时代的文化和审美风格。”“古琴音乐追求意象而非具象，意象很难表现，取决于是否真正了解中国审美。”

　　《良宵引》为虞山派代表作。“琴曲虽小，弹好却不简单，每个音都要处理得十分讲究，不然就是粗陋拙劣，要把对乐曲和文化的理解运用到演奏中。”吴钊现场两次演奏《良宵引》，首次有丰富的传统吟猱技法，第二次仅保留旋律框架，让听众在比较中理解同一首古曲的表现差异、如何正确传承古琴文化。

　　“很希望年轻一代接班。有高校已开设了古琴通识课，学生习琴有学分。喜欢琴的年轻人越来越多，他们想法多，也有一些大胆试验，包括与诗词等文化元素一起开展活动，也是很好的传承方式，都可以尝试。”吴钊以自己最喜欢的曲目之一《忆故人》举例，“我的老师吴景略先生在技术上有特殊处理的地方，我对这些处理始终保持不变，但在某些演奏中有时情感更浓烈些，这就是我的创新。不能改得面目全非，要在保留原曲精华基础上加上自身情感创新。”

　　据悉，吴钊著述的《中国音乐史·图典版》由重庆出版社出版，该书以考古出土的乐器、陶俑、器物，以及存世乐器、壁画、绘画、雕塑、书籍等为研究对象，通过30万字、700多幅图片、80多条音频，从音乐图像学角度展现了中国古代音乐近一万年发展的历史脉络、内在逻辑和精彩细节，并可以通过扫描二维码听到出土乐器等演奏的珍贵录音，是第一本有声音的中国音乐史。为完成这部著作，除考证典籍、研究文物外，吴钊还无数次前往考古现场、西南边陲，深入实地调查研究、开展田野调查、掌握第一手资料。据重庆出版社相关负责人介绍，目前该书融媒体双语本正在编辑中。(完)