世人如此厚爱兔子，自然因为兔子行动敏捷，乖巧温顺，进而将之视为祥瑞和睦的象征。若不是还有个头大、性温和的羊，造字的先祖或许会以兔为原形勾画“美”字。不过兔子虽然与“美”字擦肩而过，先祖也以兔延伸出两个汉字。一个是“逸”字，《说文解字》谓之“善逃”。“善逃”是兔子的行为特征。生来善良温顺，不能踢，不能咬，遇到强敌只有一条活路——逃。兔子一是跑得快，时速可达56千米以上；二是跳得远，一跃就在五六米开外。我们村外到处是良田，茂密的庄稼地是兔子隐身的最好帷帐。每逢收获时节兔子的境遇可就惨了，麦子割倒便失去了家园，只好惊慌失措蹿跳出来。有人看见马上撒腿追赶，论速度没有一个人能跑过兔子，可满地是人，后边追，前面堵，要逃命真不容易。此时兔子逃命的法宝不再是跑，而是跳。田间多河汊，河汊都有三米多宽，兔子一跃而过，追赶的人却跳不过去，只能望河兴叹。兔子逃走了，逃远了，再没有性命之虞，才能安闲着喘口气。这便是“逸”字的完整含义：逃跑和休息。所以，便派生出逃逸、奔逸、游逸、安逸、隐逸等词语。

　　2016年11月，我国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”项目入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，曾在全社会引起强烈反响，激发了一波对传统文化的反思热潮。对于节气文化的认识，我觉得应该关注国家传统和民俗生活两个层面，才有可能得到较为完整的理解。进一步说，在钟敬文先生传统文化三层次说中，上层和下层社会中节气的意义和功能完全不同，在上层社会，节气周期性地检验着礼乐文化传统，昭示着统治的合法性；在下层民俗生活中，节气建构着地方文化小传统，表达着“五里不同风，十里不同俗”的民俗文化特点。又因为礼乐文化具有“以上率下”的特点，不少国家礼仪久后都变成了地方性民俗文化事象。特别重要的是，二十四节气还具有很强的纽带性，它在上下层之间建立了一种紧密的文化认同和依存关系。

　　<a target='_blank' href='/' >中新网</a>上海1月20日电 (王笈)年货大街、年画摊子、年夜饭……在充满老上海人过年情怀的精致布景中，“沪上新年 美好生活——上海市历史博物馆馆藏年俗文物展”20日正式开幕。