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　　中新网忻州6月26日电 题：五台山下“赛戏”：一场村戏的六百年传承

　　作者 杨静

　　锣鼓铿锵，村民落座，演员登台，好戏开场。

　　“一场赛戏，从幼时听到现在。”对山西省忻州市五台县西天和村52岁的村民白建峰而言，赛戏不仅是一种表演艺术，更是家乡的文化符号。

　　连日来，五台赛戏第三代传承人武存英在西天和村与周边村庄进行“送戏下乡”演出。从2005年开始，武存英与团队成员共演出五台赛戏专场164场，脚步遍布江苏、内蒙古等地，她把600年传承的西天和村“村戏”唱出了大山。

　　赛戏是一种曾流传于山西、河北、内蒙古、陕西的古老剧种，是融民间祭祀与地方戏曲于一体，具有边塞地方特色的传统文艺形式，形成于宋金时期。

　　《五台县志》记载，“赛”是古代一种祭神仪式。五台赛戏始于明洪武二年，当时，每年农历七月十七日，西天和村举办赛会，被贬至五台县的乐户用古老的原始宗 教祭祀仪式在村庄演出敬神迎佛的节目，称为赛戏

　　与传统戏曲不同，五台赛戏中只有生、旦、净，无丑角；角色只有念白道诗，没有唱词唱调，故也有人称其为“道诗戏”；伴奏乐器有大锣、大鼓、大号等，无弦乐器。

　　作为西天和村戏，村民对赛戏戏文和文武场的鼓梆节奏了如指掌。“旧时剧团常有感叹，在西天和村唱戏真难，稍有不慎就会被赶下戏台。”白建峰说，赛戏有固定的赛日、赛台和赛剧。“赛日即祭神日期，赛台是专门演出赛戏的地方，现在保存下来的赛剧有《调鬼》《斩早魃》等祭祀性特有剧目和表演较多的《宋太宗游五台山》等一般剧目。”

　　武存英介绍，清末至民国初年，五台赛戏衰败，演出所用面具和40多部剧本被西天和村周某赎买，为村中子弟班剧团所用。剧团将赛戏加入剧团演出内容传唱，西天和村便成了五台赛戏唯一的传承地。

　　1982年，在五台山五爷庙戏台及庙院，由西天和村村民张履行、周四槐等人表演《调鬼》等五台赛戏剧目进行录像留存。此后，五台赛戏逐步绝迹舞台。直到2014年，五台县相关部门开始抢救地方戏曲文化遗产，停演30多年的五台赛戏才再次开始登台演出，进入大众视野。

　　16岁开始学戏，2012年拜84岁的周四槐为师，武存英告诉记者，五台赛戏的传承发展之路十分曲折。据记载，旧时由于朝代更迭，五台县被贬来15家乐户，斥其为忘掉“忠孝节义仁信廉耻”的“忘八”，他们为人作乐或搬演赛戏。因此，五台赛戏也叫“忘八戏”。

　　“现在仍有人将五台赛戏称为‘忘八戏’。”尽管观众流失和传承人才匮乏是摆在面前的现实问题，但传承面临的很大挑战在于改变世俗观念，武存英说，要顺应时代，正确看待这一古老剧种。

　　如今，武存英更加注重将五台赛戏赋予新时代的活力。在演出古戏为主的基础上，武存英探索在剧场空间穿插一些流行小曲、说念段子，用以暖场、活跃氛围。在传播方式上，除实地演出外，她也学习运用新媒体录制片段、全剧，进行传播或收藏。

　　作为传统戏曲大省，近年来，山西官方通过政府购买服务、扩大公益性演出场次等不断加大对稀有剧种的保护传承。参与戏曲进校园、进社区、进景区，寻求传承新途径；深入乡村，走访民间艺术团体，收集、整理遗留剧目……为传承五台赛戏，55岁的武存英不断奔走。

　　“压得住阵，挑得起头，一代传一代，谓之传承人。”武存英希望五台赛戏后继有人，传唱不息。(完)