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　　江苏师范大学马克思主义学院中国近现代史纲要教研部主任 李丹：

　　刘正寅：华夏民族的雏形在西周形成，随着秦汉统一多民族国家的确立与发展，华夏民族进一步吸收、融合边疆民族，发展成为人数众多的汉民族；成书于西汉的《史记》建构起华夏正统谱系，并以此为中心将全国统在一起，确立了历史的统一观与正统观。紧接着的魏晋南北朝时期，虽然政权分立，但民族大迁徙、大融合趋势加强，尤其是匈奴、鲜卑等内迁各民族以华夏正统自居，积极学习汉文化，而大量汉人的南迁又促进了汉族与南方各族的交融与汉文化的发展，使得民族共同体的整体性和向心力日渐增强，迎来了隋唐更大规模的统一。唐王朝在继承中原传统的同时，又在一定程度上吸收北方草原民族文化，励精图治，取得了空前的统一与繁荣，促进了大一统政治下各民族交流与融合，加强了各民族的华夏认同。此后辽宋夏金多民族政权并立背景下，各民族进一步交融发展。辽、金、西夏虽为少数民族建立的政权，但都自认华夏；华夏认同发展为超越族类文化认同之上的更高层次的认同。元朝作为中国少数民族建立的第一个全国性政权，打破分裂割据时的此疆彼界，将各民族置于一个大熔炉中，强化了华夏作为超越族类的共同体意识。此后，历经明、清时期各民族的交融发展，华夏作为中华各民族的共同认同，成为中华民族和全中国人民的共同身份标志。近代，面对列强侵略，这一共同体意识日渐清晰，并在救亡图存的民族解放斗争中进一步升华，化为凝聚中华民族的强大精神力量。

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　　<a target='_blank' href='/' >中新网</a>武汉2月6日电(马芙蓉 江珊 丁世雄)记者6日从中科院武汉植物园获悉，该园胡光万研究团队在鄂西南武陵山区坪坝营国家森林公园发现一个腹水草属(草灵仙属)植物新种，并将其正式命名为：武陵腹水草。 　　刘正寅：华夏民族的雏形在西周形成，随着秦汉统一多民族国家的确立与发展，华夏民族进一步吸收、融合边疆民族，发展成为人数众多的汉民族；成书于西汉的《史记》建构起华夏正统谱系，并以此为中心将全国统在一起，确立了历史的统一观与正统观。紧接着的魏晋南北朝时期，虽然政权分立，但民族大迁徙、大融合趋势加强，尤其是匈奴、鲜卑等内迁各民族以华夏正统自居，积极学习汉文化，而大量汉人的南迁又促进了汉族与南方各族的交融与汉文化的发展，使得民族共同体的整体性和向心力日渐增强，迎来了隋唐更大规模的统一。唐王朝在继承中原传统的同时，又在一定程度上吸收北方草原民族文化，励精图治，取得了空前的统一与繁荣，促进了大一统政治下各民族交流与融合，加强了各民族的华夏认同。此后辽宋夏金多民族政权并立背景下，各民族进一步交融发展。辽、金、西夏虽为少数民族建立的政权，但都自认华夏；华夏认同发展为超越族类文化认同之上的更高层次的认同。元朝作为中国少数民族建立的第一个全国性政权，打破分裂割据时的此疆彼界，将各民族置于一个大熔炉中，强化了华夏作为超越族类的共同体意识。此后，历经明、清时期各民族的交融发展，华夏作为中华各民族的共同认同，成为中华民族和全中国人民的共同身份标志。近代，面对列强侵略，这一共同体意识日渐清晰，并在救亡图存的民族解放斗争中进一步升华，化为凝聚中华民族的强大精神力量。

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