沿着唐古拉山脉寻找着一处处通山口的标志，当历史变迁，当行人远去，那消散的足迹早已凝聚成石堆，矗立在山口上，静坐在古道旁。

　　这些置于通山口的大石堆，藏语称为“拉则”，蒙语称为“鄂博”。当旅人翻越山口时，便在“拉则”上放一块石头，祈求旅行顺利。千百年积累成一个个大石头堆，有的成为高度三四米、面积十几平方米的大“拉则”，通过“拉则”的体量，便可感受历史上穿越山口的人数和古道的繁荣。

　　位于那曲市聂荣县聂荣镇附近的夏拉则尕布山口，是藏北古道中保存“拉则”景观最多的一段。草原上的古道虽然少见城垣、驿站、碑刻等遗迹，但千百年来，无数的商队、旅队和行人在聂荣古道往来不绝，“投石为路”累积而成的“拉则”，却成为藏北古道最重要的文化景观。

　　追寻着聂荣古道上光阴洒落的痕迹，我们来到夏拉则尕布山口，感受古道的历史印记。

　　“这条道路是过去青藏间的大路，往来的商队非常多。谚语里讲‘大道平坦如老虎的大嘴，大道行旅像老虎的牙齿’，就形容聂荣古道是过去的大路通途，人来人往连续不断。”爬起山路来，67岁的聂荣镇老干部琼珠毫不费力，边走边讲述着古道的故事。

　　从查荣村开始登山，清晰的古道在眼前向夏拉则尕布山口延伸。大约1.5公里的路程，跃上两个山坡台地便可登顶。虽在海拔近4700米的高原，但赏景于古道怀古之佳地，登之则心情如怡。

　　更令人惊奇的是，刚出发便遇“拉则”景观，而且一路散落，连续不断通向山顶，像麦堆、像谷仓一样，积累着古道千年的颗颗硕果。

　　据历史记载，由柴达木、西宁、玉树进藏的三条商贸、官马的主要进藏大路，都汇集于聂荣一地，这种古道干线的集中，让聂荣成为了名副其实的“古道干线带”。从文成公主进藏故事、蒙古部落熬茶、各个商队频繁往来，到六世班禅进京，再到十八军独立支队翻越唐古拉山进入藏北，聂荣古道俨然是“青藏通衢”，奏响了各民族交往交流交融的多彩乐章，见证着中央王朝对西藏地方的有效治理，烙刻下人民解放军进藏的英雄足迹。

　　“经过前期的调查了解，群众多称呼这些古道为‘甲务冲拉木’‘竹贝加拉木’‘金珠拉木’等。”聂荣县文旅局局长次旺介绍说，“甲务冲拉木”意为汉藏通商大道，“竹贝加拉木”意为客商大道，“金珠拉木”意为解放路。

　　各民族跨越山海频繁互动往来，在唐古拉山上、在藏北草原留下了深刻的历史记忆，正如当地民间谚语所言：“查吾、康给、当拉三条路，汉、藏、蒙大通道。”

　　一路数着“拉则”的数量，一路拾掇着古道的历史与传奇。“拉则”大大小小都有，山脚和山腰处较小，山顶处则较大，同时也是十几个、二十几个“拉则”依次排列，古道文化景观十分明显并且突出。其他山口的“拉则”数量一般在三五个左右，而该处的“拉则”数量初步估计有250处左右，数量如此之多，让人惊叹。

　　记者在藏北曾专门考察过古道历史，而夏拉则尕布山口一段古道，是目前所见的“拉则”最多的一处山口，不禁感慨“实为青藏古道‘拉则’数量之最”。

　　缘何如此？我们推测，夏拉则尕布山口是聂荣几条古道汇合后的第一个山口，也是离开唐古拉山区、迈向西藏腹地新路途上的第一山口，因而，来来往往的商队行旅在该山口尽情释放自己的期盼和祈求，留下了大量的“拉则”遗迹。

　　登上山顶回望，视野开阔，草原沃野，聂荣县赛马场、错央恰湖、桑曲河与夏拉则尕布山口连成了一条线。湖泊碧蓝如镜，唐古拉山脉尽收眼底，一座座群山显露出来 ，蔚为壮

　　再看这山口的一座座石堆，其往往处于山野僻岭，仿佛缺少艺术的雕琢和智慧的创造，石不成材、形不惹目，其貌不扬、其名不显，反倒不受扰动，而保存完好，独自见证着一条条古道曾经的热闹与繁荣。

　　西藏大学硕士研究生南斯加对民间文学艺术较有兴趣。他介绍说，聂荣古道的谚语、传说、颂词等口传文化十分丰富多样，反映了行路的方方面面，是重要的非物质文化遗产。这些口传文化与古道历史相伴相生，进一步丰富了古道的人文内涵，值得重视和进一步系统整理。

这是一种久违的味道。

白虎天灶上，将那尸体平放。

女人伸出手，那手修长而白皙。

一根根的黑色锁链迸射而出，瞬间将那强者给洞穿的千疮百孔……

这入口的菜，这步方用金色菜谱烹饪出的菜品，并不是什么陌生的菜品。夏拉则尕布：聂荣古道的历史回响诅咒之力被压缩的仿佛龟缩在了一隅，一动不动。