□戎丽娟

　　清明节，这个既是节气、又是节日的日子，在当下的中国有了愈发重要的意义。

　　费孝通笔下的《乡土中国》是一个生于斯、长于斯、死于斯、铭于斯的社会，鸡犬相闻，老死亦在原处。而当工业文明随着公 路向乡村沃野延伸，城市化打破了原本“有机集合”的社会结构，维系乡土社会的法则、民俗、传承也经历了重新洗牌。

　　经过改革开放40多年的奋斗，中国人摆脱了饥饿与贫困，2023年中国人均GDP达到8.94万元。物质生活的极大改善，让我们有了重新审视精神生活的空间。当然，任何事物的发展变化，都需要时间。

　　与其他节日不同，清明节的主题不是团聚或者喜庆，而是一场祭祀祖先、缅怀逝者的仪式。因为，与“我们要到哪里去"一样，“我们从哪里来”同样是灵魂之问。寻根问祖，在任何时候都是中国人精神世界中的重要内容。如今，这种具有原生属性的精神需求，随着物质生活水平的提高而急剧增加，甚至有了刚需之势。所以，一个值得注意的现象是，这些年，清明已然成为了另一种小春运，而民间自发的慎终追远活动也此起彼伏。

　　在网络上，各种寻根问祖的短视频、帖子以及相关讨论也颇为热烈。近些年来不时出现的名人寻祖的新闻，就是例证。这些都表明，清明这个传统节日，在人们心理版图中的地位不仅没有缩小，反而在不断扩大。

　　清明，某种程度上已经成为不少人与家乡联通的一条血脉通道。特别是在城市化浪潮的背景下，对于那些离开家乡、去大城市发展的人来说，故土祖先的坟茔很可能就是他们与故乡、与祖先之间为数不多的羁绊。每一次回乡扫墓，某种意义上，都是为这种故土乡情“充电”，激活这种血脉羁绊的过程。

　　随着科技的发展，生产力的变革，物质世界是会对精神世界产生影响的。尤其是在互联网已经深刻影响并嵌入我们生活的当下，在悼念和缅怀这件事上，年轻人早已发明出许多更富有时代气息的“仪式”。但是，无论形式如何改变、场景如何变化，我们缅怀祖先的敬与诚始终没有变，文化传承的内核从来没有变。因为生命来自于大地，乡土与我们的现代化生活是递进关系，而不是对立关系。

　　在影片《寻梦环游记》中，创作者借墨西哥亡灵节表达了这样的观点：死亡不是生命的终点，遗忘才是。我们在清明节追思先人，又何尝不是抵抗遗忘、留住记忆的一种方式。更何况，缅怀，不仅是为了亡者，也是为了生者。这是我们寻找根脉、延续传统的过程，是我们追寻来处的心灵功课。

夏雷没有说话，直接迈过了月野杏子，然后在距离她大约五十米的地方停了下来。他大声说道：“这里，我找到了！”

如果是这样的话，那么西丽塔不仅够狠，她的智谋也同样让人感到害怕。可是她无法算计到一点，那就是夏雷有透视的能力。

夏雷关上了房门，“你们是怎么找到这里的？”

敢这样走进她房间里的人除了夏雷还能有谁？所以，她根本就不用回头去看也知道是谁进了她的房间。

撤退的队伍停了下来，只因为两个领头人物的一个停止的手势。评论丨梨花风起时，我们怎样纪念清明“我没事。”夏雷想了一下，“你帮我找一些铅材料，我要做一个箱子将它装起来，不然的话，计算我们到了塞浦路斯并坐上了飞机，没准它会让飞机飞到美国去。”