中新网嘉兴9月8日电(黄彦君 颜明芬 孙一聪)搅动石灰水，修修补补，雕雕画画……对于浙江桐乡79岁高龄的“泥瓦匠”沈华良来说，这是陪伴自己六十年的生活日常。

　　虽与泥灰打交道，但沈华良做的是化腐朽为神奇的“美丽事业”。中国传统建筑中，为了彰显建筑华丽，必在屋脊飞檐上精雕细琢，赋以美轮美奂、各具形态的祥瑞形象，这些便是石灰堆塑，也叫“灰塑”“灰批”。

　　在桐乡一带，灰塑主要用于寺院及园林建筑的屋顶装饰。2009年，桐乡灰塑被列入第三批浙江省非物质文化遗产名录，沈华良成了这项技艺的代表性传承人。

　　“灰塑首先要练就一手泥瓦匠的功夫，还要懂得基础的美术，难度比较大，最重要的还是肯吃苦。”修缮古建筑，沈华良的底气来源于手上的“真功夫”。

　　旧时江南乡村地区，有家必有灶，有灶必有画，家家户户都用砖砌的土灶做饭。寓意丰富的灶画，凝聚民间手艺人的智慧结晶，沈华良与“泥瓦艺术”的缘分正是始于灶画。

　　1945年，他出生在当地有名的“泥瓦村”高桥村素鸡浜组，大伯沈世安就是当地小有名气的泥瓦匠。1962年，沈华良初中毕业，开始跟着大伯学习打灶头、做灰塑，一干就是十几年。

　　“以前灶头既是装饰品又是日用品，一日三餐都是靠灶头的。灶画主要是为了讨吉利，题材多以财神、菩萨为主，邻里之间大同小异。”沈华良回忆道，当学徒时，他跟着大伯走村串户造房子、打灶头，晚上收工后，就在石灰墙上临摹大伯的作品。

　　直到1978年，一次偶然的机会，沈华良陪妻子回了一趟苏州的娘家，从广播中听到苏州古建筑公司招工的消息。抱着试试的心态，沈华良报名参加了考试，从17名应试者中脱颖而出，考了第一名。

　　此后四年，沈华良都在苏州工作，参与修缮多处苏州古建筑。1983年，他回到桐乡，专心埋头钻研灰塑技艺。直到20世纪90年代，在桐乡高桥演教禅寺的一次创作，打响了这位灰塑大师的名气。

　　“像这个‘咬脊龙头’，高近两米，长数十米，横跨整个大殿屋脊，必须爬到屋顶上，现场做。”沈华良指着高桥演教禅寺的屋脊介绍道。

　　在此之后，当地福严寺、崇德孔庙、濮院香海禅寺、乌镇石佛寺、屠甸寂照禅寺等寺庙及古建筑的大型灰塑，纷纷慕名邀请沈华良创作。

　　如今，沈华良已到了耄耋之年，几十年来的创作成果凝结于飞檐翘角与农家灶头之间，也烙印在他那双由于长时间接触石灰，有着明显干裂痕迹的双手上。

　　近年来，随着传统灶头逐步淘汰，灶画如何生存下去？考虑到这一困境，桐乡在高桥实验学校内设置了展厅、灶画体验馆。作为灶画浙江省级非遗传承人，沈华良也会经常到学校里，为老师、学生提供面对面的指导。

　　“如今，年轻人对灶画、灰塑都很陌生 。我最大的心愿，就是把这个手艺传下去。”令人欣慰的是，在沈华良身边，儿子沈伟国和徒弟陈兴峰两个人，依旧在坚持做灰塑、画灶画。(完)

蛮蓝的秘密宝库在地下，是一个很大的地下室，里面装满了黑金、血晶，还有各种奇珍异宝，总体价值惊人。

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夏雷犹豫了一下，在那之后，那一丝停顿在黑暗能量构成的拱门前的新能量突然一头扎了进去。也就在那一瞬间，一个纯能量体和半人半机械的尤秃通过信息反馈的方式呈现在了他的大脑之中。

夏雷的身体一震，七彩氤氲的模糊能量透体而出。他的四周是无穷的黑暗能量，可他的模糊能量却是一轮驱散黑暗的旭日，光线虽然不足以照亮整个天空，但整个天空必将被他照亮。

夏雷有些无语，“现在不是聊这些事情的时候，我跟你介绍一下，这位是——”他看了站在身边的不死火鸟焚焰一眼，“它是不死火鸟焚焰。”守望乡愁六十载 浙江耄耋“泥瓦匠”打造屋脊艺术品那座骨山并不是堆砌在鬼王堡后面的装饰品，更不是炫耀的战利品，它是狄玛的“战甲”。可这许多年来，夏雷还是第一个让她穿上战甲的人物！