中新社安徽池州9月8日电 (记者 张晓曦)多位宗教学者、佛教界代表人士连日来在安徽池州九华山举行的学术研讨会上表示，佛教思想与现代生态观念高度契合，弘扬生态佛学，有助于建设生态文明，推进环保实践。

　　“青翠 世界 生态佛学”第三届九华山翠峰华严学术研讨会9月7日至8日在九华山举行，百余位中国宗教研究学者、佛教界代表人士出席。

　　中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副教授惟善认为，佛教虽无与保护生态直接相对应的概念，却在实际行动中践行着人与其他众生、人与自然界相互和谐的理念。佛教的思想与现代生态观念高度契合，对其他生命形态的尊重，也是佛教走在世界文明前列的重要体现之一。

　　就进一步加强生态佛学建设，何虎生认为，要坚持人与自然和谐共生的发展路径，深入研究佛教文化内涵，发掘生态佛学建设思想资源，因地制宜弘扬生态佛学，建设生态文明。

　　北京大学考古文博学院教授徐怡涛从中国佛教寺院建设的角度指出，新时代的寺院建筑，不必拘泥于时代风格，古今建筑形式皆可采用，但应坚守佛教建筑中国化的根本，与寺院所处自然环境和人文背景相融合呼应。如何继承中国佛教和中国文化的优秀传统，建设新时代的寺院更好服务于当代社会需求，是摆在佛教界和社会各界面前的问题。

　　中央社会主义学院讲师陆琼表示，在漫长的发展历程中，佛教开展的生态保护实践积累了丰富的经验，如推崇节俭朴素的生活方式，有助于节约自然资源和促进资源的可持续利用，这是符合现代生态环境保护需求的绿色生活方式；又如寺院及其周边山林的植被往往保持良好，逐渐形成了佛教寺院丛林掩映、鸟语花香的园林景观形象，这也是人与自然和谐共生的一种典型体现。

　　九华山翠峰寺住持印刚法师认为，佛教经典《华严经》的核心思想是“劳动创造美好世界”，佛教本身是实践性宗教，通过努力践行敬畏自然，善待万物，人与自然融合，和谐共生。从佛教文化特色、环境资源优势、生态文化要求等方面探索生态寺院建设，可以助力建设人与自然和谐共生的社会。

　　他还表示，此次研讨会见证了佛教生态思想在当代的积极意义和价值。多位专家学者从不同角度阐述了佛教生态思想与现代生态文明理念的契合之处，为构建人与自然和谐共生的生态文明社会提供了有益启示。

刹那间，真的如同无数龙之悔的爆炸一般。

知道索伦大帝强大，但没有想到会强大到这个地步啊。

幺幺甜甜地点了点头。

这是沈浪的意志，他心眼很小的，你们不愿意做我大乾帝国的子民，那就永远别做了，既然滚出去了，那就别回来。

“没有，我当然没有。”索伦大吼道：“我所做的一切，只是为了继承姜离陛下的遗志而已，我只是为了完成他的理想，继承他的事业。他要解放整个世界的文明，他要将整个人类带到一个全新的高度，他失败了，死于谋杀。他未完成的事业，就必须由我来完成。我才是姜离陛下真正的继承人，事实上在很多时候，我都代替他的出现，没有人能够分辨出我们的区别，我是他的影子，我们时时刻刻都是密不可分的，当姜离陛下暴毙之后，我这个影子就该站出来。既然这个太阳熄灭了，那我就该成为新的太阳。”中国宗教学者、佛教界人士研讨佛教生态思想与环保实践螺祖道：“这就是白京的特殊龙之心，来到白京之后，她们将这宝物镶嵌在木兰的心脏上，它镇住了她体内的龙焰能量，这才彻底救了木兰。而它一旦脱离，这股能量还是会疯狂肆虐，摧毁木兰的生命。”