中新社安徽池州9月8日电 (记者 张晓曦)多位宗教学者、佛教界代表人士连日来在安徽池州九华山举行的学术研讨会上表示，佛教思想与现代生态观念高度契合，弘扬生态佛学，有助于建设生态文明，推进环保实践。

　　“青翠世界 生态佛学”第三届九华山翠峰华严学术研讨会9月7日至8日在九华山举行，百余位中国宗教研究学者、佛教界代表人士出席。

　　中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副教授惟善认为，佛教虽无与保护生态直接相对应的概念，却在实际行动中践行着人与其他众生、人与自然界相互和谐的理念。佛教的思想与现代生态观念高度契合，对其他生命形态的尊重，也是佛教走在世界文明前列的重要体现之一。

　　就进一步加强生态佛学建设，何虎生认为，要坚持人与自然和谐共生的发展路径，深入研究佛教文化内涵，发掘生态佛学建设思想资源，因地制宜弘扬生态佛学，建设生态文明。

　　北京大学考古文博学院教授徐怡涛从中国佛教寺院建设的角度指出，新时代的寺院建筑，不必拘泥于时代风格，古今建筑形式皆可采用，但应坚守佛教建筑中国化的根本，与寺院所处自然环境和人文背景相融合呼应。如何继承中国佛教和中国文化的优秀传统，建设新时代的寺院更好服务于当代社会需求，是摆在佛教界和社会各界面前的问题。

　　中央社会主义学院讲师陆琼表示，在漫长的发展历程中，佛教开展的生态保护实践积累了丰富的经验，如推崇节俭朴素的生活方式，有助于节约自然资源和促进资源的可持续利用，这是符合现代生态环境保护需求的绿色生活方式；又如寺院及其周边山林的植被往往保持良好，逐渐形成了佛教寺院丛林掩映、鸟语花香的园林景观形象，这也是人与自然和谐共生的一种典型体现。

　　九华山翠峰寺住持印刚法师认为，佛教经典《华严经》的核心思想是“劳动创造美好世界”，佛教本身是实践性宗教，通过努力践行敬畏自然，善待万物，人与自然融合，和谐共生。从佛教文化特色、环境资源优势、生态文化要求等方面探索生态寺院建设，可以助力建设人与自然和谐共生的社会。

　　他还表示，此次研讨会见证了佛教生态思想在当代的积极意义和价值。多位专家学者从不同角度阐述了佛教生态思想与现 代生态文明理念的契合之处，为构建人与自然和谐共生的生态文明社会提供了有益启示。

“那也不行呀，我、我……”

夏雷说道：“悬浮城，一座可以飞的城。城里有房屋和土地，你们和百姓去了之后可以无偿地住进那些房屋里，耕种土地。”

夜莺的嘴角动了一下，她接受不了夏雷的嚣张与无礼，但这一次她却是隐忍了，没有斥责。她目送夏雷慢吞吞地向黑山走去，然后也登上了贵宾看台。

神月如一说得没错，在死亡世界他杀不死他。至少他还没有找到杀死她的方式，继续战斗下去不等他干掉神月如一，他却又可能被累死。

王姓官员递眼看过，嘴里又发出了一个哼声，“没想到他也来了，他是谁？三姓家奴吕布！”中国宗教学者、佛教界人士研讨佛教生态思想与环保实践夏雷叹了一口气，“貂蝉姑娘其实挺可怜的，我照顾一下她也是应该的。”