中新社台北3月29日电 题：逝世45周年 在台湾找寻李济踪迹

　　中新社记者 杨程晨

　　今年是杰出人类学家、考古学家李济逝世45周年。臧振华最后一次见到李济是1979年7月末。赴哈佛大学攻读人类学博士前，前往位于台北温州街的台湾大学教师宿舍与老师告别。临走前，李济叮咛“早去早回来”。8月初，抵美不久的臧振华在燕京学社得知了老师过世的消息。

　　1928年起，李济与同侪领导的15次殷墟发掘推动中国考古学走向科学道路。96年后，河南安阳殷墟都城遗址旁，一座科技感十足的全新考古专题博物馆在2月迎来第一批游客。

　　臧振华谨遵师嘱，博士毕业后便返台任教，如今是台湾清华大学人类学研究所所长、台“中研院”研究员。他与老师李济的学术交集一直延续。近日，中新社“东西问”记者在臧教授指引下走访台北多处，找寻李济的踪迹。

　　“并未消失”的李济

　　李济字济之，1896年生于湖北钟祥，22岁赴美留学，是首位在美国攻读人类学博士的华人，1923年回国在南开大学任教。1926年，他主导山西西阴村考古遗址发掘。20世纪早期，中国的考古工作被西方地质学家及传教士垄断，西阴村考古是首个由中国人主持的发掘项目。李济也因此被学界推崇为“中国现代考古学之父”。

　　两年后，任“中研院”历史语言研究所考古组主 任的李济与甲骨文学家董作宾等人主持的殷墟发掘震惊世界。这一发现使殷商文化从历史传说变为有据可考的信史。此后，李济的名字便跟殷墟紧紧连在了一起。

　　1948年，李济当选“中研院”第一届院士，同年底迁台。在位于台北南港的台湾“中研院”史语所，李济的身影至今“仍未消失”。

　　该所的历史文物陈列馆的展陈，被誉为全台“最值得参观的展览”之一。一楼的殷墟文化展区存放着史语所耗时九年、共15次发掘的几乎所有文物，占陈列馆总库藏量七成。从青铜器、石玉器、车马器到甲骨文，这一研究型博物馆全景式呈现商代文明脉络。台湾“中研院”原院长胡适曾说，许多外国人“看了这些3000年前的殷墟石刻，才知道他们那时还是小孩子似的”。

　　抵台后，李济于1955年接任台“中研院”史语所所长。不论是殷墟展览的介绍，还是供参观者翻阅的书籍，都能频繁读到有关李济对史语所、对殷墟文物保护贡献的文字。

　　历史文物陈列馆对面的台湾考古馆共有两栋建筑，前栋建于1958年，是“中研院”最老的建筑之一。1979年，研究所为纪念李济对考古学的贡献将其改称“李济纪念馆”。

　　史语所迁台初期，随研究所一道而来的文物、图书一度被搁置。在陈列馆尚未启用时，这些青铜器、石刻、甲骨文被安放于“李济纪念馆”中。直至2002年陈列馆开幕，文物得以向公众开放参观。

　　失去醉心的田野？

　　自离开大陆，李济在台学术声誉日隆。1949年，他创立台大考古人类学系并出任系主任，训练职业的考古学家成为其志业。20世纪70年代初，就读台大考古人类学系的臧振华在学生组织服务，第一次见李济是邀请这位系主任做演讲。

　　“接触仰之弥高的大人物，当然诚惶诚恐。”臧振华回忆，当时李济的演讲题目是“中国文明的起源”。“但去了之后，真是‘望之俨然，即之也温’。我看到的是一位慈祥的老人。演讲当晚，他来学校和同学见面态度非常温和，甚至是嘻嘻哈哈的。大家的印象也完全改观。”

　　本科毕业后，臧振华继续在台大念研究所，并在二年级修上李济开设的“殷墟专题研究”课。臧振华认为自己很幸运，一方面是在李济暮年多病时还能亲聆教诲，“课程快结束时要写读书报告，他把我们叫到温州街的家里。大家排队，一个接一个地进房间，他仔细点评每个人报告并提出修改”；另一方面，是因为我当时的女友、如今的夫人担任李济助手的关系，“这让我跟李先生更熟悉一些”。

　　1982年，台大考古人类学系在时任系主任、同为考古学家的李济养子李光周主导下，改名人类学系并沿用至今。该系人类学博物馆位于台大椰林大道旁，馆内墙壁上印着系所第一届毕业生师生合影，李济与他的得意门生张光直、李亦园、宋文薰、陈奇禄都在其中。

　　有台湾学者认为，这位曾经的考古学“掌门”来台后已然失去了醉心的田野，令人唏嘘。但臧振华却不这么认为，“虽然真正认识李济的学者越来越少，但年轻一辈都能体认他对考古研究的贡献。可以说，没有他就没有现在考古学的规模。”

　　曾任台“中研院”史语所副所长的臧振华对中新社记者说，在大陆时期，李济是中国现代考古的启蒙者、领导者，他将人类学田野调查的理念、现代考古方法带入殷墟发掘。“但真正对于文物的整理研究是在台湾做的，包括殷墟陶器的研究、古器物专刊的出版、倡导台湾重建中国上古史研究。这些成果和方法对大陆考古学者也有启发。”

　　中华文明史被两岸考古人不断推前

　　臧振华在其文章《李济与殷墟发掘：一个学术史的透视与省思》中写道，李济成为杰出的考古学者，是“偶然”与“必然”两个因素结合造就的。

　　所谓“偶然的机缘”，臧振华认为，李济早年赴美攻读心理学专业，后改修社会学；获得人类学博士回国后一心投入中国人类学研究，但“因缘际会”受邀踏入考古领域，领导了西阴村发掘。

　　“必然则是源于他的纯粹性，对于坚持关怀国家命运和历史研究的个人特质。”臧振华说，西方学者来中国考古，主要目的是为搜刮文物，“李先生认为，你找我合作可以，但东西不能运到美国去，我们就是做纯粹的研究。”

　　毕生从事考古研究，李济从不收藏古董文物，并奉此为考古学者的信条。“这是基本伦理，也是他对后辈最重要的影响之一。”

　　李济去世后，张光直、李光周等人承其衣钵继续在台从事考古研究。而在大陆，李济好友、殷墟发掘主持人之一梁思永与李济学生、考古学家夏鼐等人，也从没忘记这位故人。1959年，在他们多方斡旋下，李济夫妇曾于广东珠海与其留在大陆的儿子李光谟见过短暂一面。

　　近年来，考古成为大陆热门议题，全民对于三星堆、良渚遗址、南越文王墓的关注度陡增。多档以考古和文物为主题的节目、纪录片，让许多考古学者被公众熟知。中国社会科学院考古研究所安阳工作站原站长唐际根便是其中一位。

　　臧振华与唐际根相识多年，唐曾撰写《两岸学者的殷墟情结》一文，详述两岸学界对于殷墟考古的合作，其中多处提及与臧振华的接触。从1990年伊始，臧振华开始往返两岸，也曾多次到殷墟发掘现场。他回忆，有一段时间，两岸学者互访很密切。甚至一度，臧振华发现在大陆看到李济名字的概率比在台湾还高。

　　“纪念殷墟发掘80周年时，我曾受邀去大陆。大陆学者也来台看文物，参观考古现场。后来，两岸希望通过共享史料来延续学术上的交流。”臧振华说，张光直先生一直强调“在台湾做考古必须要到福建去”，台湾的考古学者也希望能有更多机会前往大陆。

　　1943年，李济曾在四川李庄写下《远古石器浅说》。他在文中判断：中国的史前文化考古人前途无量，文化起点向前推进必然让国人增强民族自信心一百倍。“这些话完全是高瞻远瞩。”臧振华认为，随着文物不断出土、考古方法不断更新，人们愈加深入地了解古代文明的形成。中华文明史被两岸当代考古人不断推前，这是毫无疑问的。

　　1979年8月1日，李济病逝于台北温州街。他当年居住过的寓所早已退还给台大，按图索骥却无迹可寻。据传，李济的藏书及书信手稿在李光周去世后，流落至书摊。

　　以台湾大学、台湾师范大学为中心的温州街、罗斯福路、汀州路一带，是台北知名的二手书店、书摊聚集区。尽管纸本书出版荣景不再，导致传统书店发展式微，“温罗汀”仍是台湾文人墨客寻找善本古籍的好去处。

　　记者来到知名旧书店“旧香居”，工作人员陈学祈从手边拿出一本已泛黄起皱的奖助金论文《仪礼乐器考》，作者是台湾知名戏曲及民俗学者曾永义。他在封皮上写下：济之先生教正，学生曾永义敬呈。

　　陈学祈推断，这应是从李济家中“传”出来的，“我印象里在书店还见过李济的手稿”。斯人已逝，温州街一带，李济曾在此生活的痕迹难觅，但周遭仍留有其藏书、墨宝供后来者寻找、追忆。(完)

“那是……”夜莺忽然意识到了什么，话还没有说完便向夏雷跑了过去。说是跑，可那速度却和飞差不多。

一个天空骑士操控他的飞禽坐骑来到了焚焰的身边，他深深地低了一下头才说道：“尊敬的永夜公主殿下，灰烬城就在我们的下面，要杀光这些人，占领这座城市吗？”

这种金字塔将建设三十座，每座将容纳人口一万人。悬浮城中几乎所有的工兵机器人都投入到了建设之中，可即便是这样它们的数量仍显不够。不过三十万移民也不是来混饭吃的，他们也投入到了属于守夜者的居住区的建设之中。

给夏雷拿来垫子的侍卫牵走了夏雷的鬼马，那马显然只是夏雷装逼的道具。

一自夕笑着说道：“我画得不好，公主殿下见笑了。”东西问·两岸“名”迹｜逝世45周年 在台湾找寻李济踪迹夏雷又伸过了手去，他的心里冒出了一个声音，“6？我偏要打破这魔咒，我能因为奶娶大乔小乔和貂蝉，那我就能娶黑暗死亡世界的原住民妻，我不但要娶，我还有娶四个五个，打破这6的魔咒！”