中新社昆明1月9日电 题：哈尼族服饰：用针线绣出来的“史书”

　　中新社记者 韩帅南

　　“哈尼族没有文字，但他们在自身的衣服上绣出了天下事。”

　　近日，“云归和处——云南哈尼族服饰展”在云南省博物馆展出。该馆副研究馆员李红宇告诉记者，哈尼族服饰可以说是“用针线书写的史书”。

　　将本民族的历史文化“穿”在身上是一种什么样的体验？此次展览中有120余件(套)哈尼族各支系服饰、银饰、染织绣片及生活用具亮相，据李红宇介绍，从服饰款型、色彩，到配饰、绣饰图案，哈尼族服饰折射着该民族的迁徙历史、地域特征、内心情感等丰富信息。

　　“以哈尼族支系碧约人的长衣为例，其背部的图案记录着哈尼族上千年来的迁徙历史。”李红宇介绍，长衣上红白黑相交的曲折排列线，表明哈尼族南迁过程中崎岖的道路，另两条弧线则代表红河和澜沧江。

　　据哈尼族长篇迁徙史诗《哈尼阿培聪坡坡》等历史文献记载，哈尼族源于北方的古羌族群。后因气候变化、生计、战乱等原因，其先民逐渐向南迁徙，抵达今天的滇南红河、澜沧江、哀牢山和无量山一带的山区。

　　据史料记载，哈尼族先人在1300多年前南迁定居哀牢山后，与世居于此的各族民众一道创造了独特的山地梯田奇观，继而构建出以森林、村寨、梯田、水系“四素同构”为特征的农业生态系统。分布于哀牢山腹地的红河哈尼梯田，正是哈尼族梯田农耕文明的典范。2013年，红河哈尼梯田列入世界文化遗产名录。

　　哈尼族不同支系的着装风格正是其独特文明的体现。譬如，哈尼族最古老的支系奕车人喜穿黑色多层衣，正是层层梯田的摹形，而且奕车人以多衣为美，里外套穿可能多达十余件；碧约人的头巾有黑色线穗垂挂于背部，象征一直向南的迁徙路线，头巾上银泡装饰的树花，寓意“山花开放，春临备耕”，其长衫无扣，方便随时拔寨南迁。

　　“太美了！”展览现场，一件繁复华美的哈尼族婚服引起不少观众的赞叹。遍铺彩绣、缀满银泡的礼服上，日月、蕨草、银鱼等象征幸福吉祥的图案彰显服饰的隆重和对新人的祝福与祈愿。

　　童装、少女装、婚礼装、成年装……服饰的更换是哈尼族女子一生中不同阶段的重要记录。

　　大多数哈尼族儿童的装束简洁大方，佩饰较少。当哈尼族女子长到十五六岁，便开始用精美绣片和华美佩饰作为装饰，宣告少女时代的开启。生儿育女后，银饰逐渐减少、色彩转素，追求庄重、朴素、实用。迈入老年、儿孙满堂的女性，会戴上象征一生圆满的寿帽或银饰。

　　“一个母亲生了二十四个子女，傣族从脚趾生，他们住在江河边……瑶族从鬓发生，他们住在森林里……哈尼人从肚皮中间生，他们住在半山腰……”如同《奥色密色·哈尼族民间创世史诗》所记述，如今的哀牢山梯田上呈现出傣、壮、彝、哈尼、瑶、苗多民族垂直分布、共居一山的景象。

　　据著名哈尼族文化学者白永芳的考证，一部分哈尼族爱尼人在与汉族、拉祜族的长期交往中，“研发”了带有混合文化 特征的“改新”服饰——爱尼妇女的头饰形制介于当地汉族和拉祜族妇女的传统头饰之间，下装改为长裤，外加一块略加装饰的围腰。

　　“将此次展览取名‘云归和处’，一是因为哈尼族古称‘和泥’，二是因为哈尼族与自然和谐共生、与各民族和谐相处的特点。”李红宇说，哈尼族用一针一线在衣饰上记录神话、历史和生活，其服饰是哈尼族随身携带的“文化史册”。(完)

简直就是彻底的颠覆。

“徐芊芊，这大半夜的，你要去什么地方？”海盗头子眼睛发光，他脑子里面全部是藏宝库之类的词眼。

这就不是让人相信真实性了，而是会让人怀疑他是否疯了。

他看得清清楚楚，那人体内流动的真气就是金黄色的。

“是啊。”沈浪道：“这紫色的内力真气是怎么来的？”（寻味中华 | 文博）哈尼族服饰：用针线绣出来的“史书”张春华不语。