中新社泉州8月8日电 题：跨越90年，闽台“建筑师”们的交集延续

　　作者 李百加 杨程晨

　　在福建泉州市博物馆中庭，来自台北科技大学的陈炳睿和一位大陆同学拉动锯齿切割木料，同组的其他团员负责搬运、打磨木材，固定夹具以确保木板紧密贴合。

　　酷暑的闽南，正午湿热难耐。这个团队正加紧为大木作品忙碌，过道里锯齿嘶鸣、木屑飞溅。摊在一旁的草图已被阳光晒得滚烫。他们准备运用榫卯结构拼合木板、制作长椅，并安装具闽南特色的燕尾脊。

　　“我们采用传统民居常用的十字直榫结构稳定长椅和椅脚，这是最具挑战的一部分。”陈炳睿7日说，“我们团队心很齐。大家来自两岸不同的大学，但是有一个共识，就是制作一件融入闽南特色的家具。”

　　2024第七届两岸大学生闽南文化体验营已进入尾声，近20所大学的70多名学生趁最后时间给团队作品赶工、润色。体验营期间，“匠心独运——传统建筑大师王益顺特展”暨“溪底派王氏大木传统营造技艺”交流会同时举行，台湾传统建筑研究者、画家李乾朗给同学们授课，并一一点评团队作品。

　　闽南建筑自成一格，是福建和台湾的重要文化联系之一。清末民初的泉州溪底王益顺大木技艺受两岸追捧，李乾朗在台湾科普古建，言必提及王益顺。王的作品遍布两岸，台北龙山寺、台北孔庙、彰化鹿港天后宫及厦门南普陀寺大悲殿皆为他所设计。

　　1930年，台北孔庙未竣工时，王益顺病逝于厦门，出生于台湾的漳州派匠人陈应彬承接仪门及棂星门的修建工作。台北孔庙仪门，也成为闽台传统建筑不同派别的技艺交集，别具一格。这样的交集，90多年后在泉州博物馆里延续。

　　两岸学生分九组，青年朋友互相搭档。“建筑可不是一个人能完成的。”从年轻人中走过的李乾朗如是说，两岸学生制作同一尺寸的木作，可能手法上不太一样，就有点像90年前的王益顺和陈应彬，“既是合作，也是竞争”。实操搭建不仅在于学习技术，更是在帮助人认识同伴。

　　“三扇屏风”是现场的一件“明星作品”。它由来自华东理工大学的洪亮带领小组完成，菱花型斜交门窗是第一道屏风，传统屏背式扶手椅为第二道，背后窗则是第三道。他介绍，作品是对闽南古厝空间设计的“转译”。搭建前，团队参访了许多古厝，“大家对于以屏风表达三进院落意象的想法，几乎是全票通过”。最受好评的是第二道屏风屏背采用斜交叉的窗框设计，李乾朗说，看得出年轻人用心观察，闽南人过去为了在低矮院落保护隐私又保证采光，许多人家采取了类似设计。

　　团队工作告一段落，洪亮被“借”去隔壁组，于木作设计上“题字”：华金传芳。

　　该团队华东理工大学景观规划设计专业学生叶天豪讲解道，“华代表华东理工大学，金是金门大学，‘传芳’二字在闽南地区的宗祠建筑上常能见到，这里不仅是指古代传统建筑建造技艺传芳，也是指我们这些朋友们的友谊长存 。”

　　他们的作品因为只表现传统建筑顶部的红瓦砖而独树一帜。“瓦”的材料源自各组用过的磨砂纸，来自金门大学的吴羽桐认为，“华金传芳代表传统，还蕴藏着现代的废物利用、永续发展概念。”(完)

申屠天音微微地翘了一下嘴角，“我知道钱不是问题，你只是不想进入房地产业而已。你有让我都羡慕的资源，可你就是不进入这个市场，能告诉我为什么吗？”

“他的客户是谁？”

“他去雷马军工厂干什么？”叶坤顿时坐不住了，着急地站了起来，“还不快把他请到这里来。”

几分钟后，一个手持防弹盾牌的俄罗斯枪手从山林之中走了出来，小心翼翼地往山顶方向前进。

又一个冲出山林的枪手被干掉了。战斗已经持续了十分钟，包围山顶的三支小队，无论是谁只要冲出山林都会被干掉。山林与山顶山崖的分界线仿佛就是一条生死线，线下是人间，线上是修罗地狱，而夏雷就是修罗地狱的判官，而他手中的XL2500狙击步枪便是他的判官笔，一动就能判人生死。跨越90年，闽台“建筑师”们的交集延续有一定的战斗素养，那肯定不是申屠天音。安秀贤很快又想到了1o1局的龙冰和唐语嫣，可那两个女人都是华国的精锐特工，要说战斗素养的话那肯定是极高的，所以也不可能是龙冰和唐语嫣。可是，如果不是龙冰和唐语嫣，他就猜不到那个女人是谁了。