中新社泉州8月8日电 题:跨越90年,闽台“建筑师”们的交集延续
作者 李百加 杨程晨
在福建泉州市博物馆中庭,来自台北科技大学的陈炳睿和一位大陆同学拉动锯齿切割木料,同组的其他团员负责搬运、打磨木材,固定夹具以确保木板紧密贴合。
酷暑的闽南,正午湿热难耐。这个团队正加紧为大木作品忙碌,过道里锯齿嘶鸣、木屑飞溅。摊在一旁的草图已被阳光晒得滚烫。他们准备运用榫卯结构拼合木板、制作长椅,并安装具闽南特色的燕尾脊。
“我们采用传统民居常用的十字直榫结构稳定长椅和椅脚,这是最具挑战的一部分。”陈炳睿7日说,“我们团队心很齐。大家来自两岸不同的大学,但是有一个共识,就是制作一件融入闽南特色的家具。”
2024第七届两岸大学生闽南文化体验营已进入尾声,近20所大学的70多名学生趁最后时间给团队作品赶工、润色。体验营期间,“匠心独运——传统建筑大师王益顺特展”暨“溪底派王氏大木传统营造技艺”交流会同时举行,台湾传统建筑研究者、画家李乾朗给同学们授课,并一一点评团队作品。
闽南建筑自成一格,是福建和台湾的重要文化联系之一。清末民初的泉州溪底王益顺大木技艺受两岸追捧,李乾朗在台湾科普古建,言必提及王益顺。王的作品遍布两岸,台北龙山寺、台北孔庙、彰化鹿港天后宫及厦门南普陀寺大悲殿皆为他所设计。
1930年,台北孔庙未竣工时,王益顺病逝于厦门,出生于台湾的漳州派匠人陈应彬承接仪门及棂星门的修建工作。台北孔庙仪门,也成为闽台传统建筑不同派别的技艺交集,别具一格。这样的交集,90多年后在泉州博物馆里延续。
两岸学生分九组,青年朋友互相搭档。“建筑可不是一个人能完成的。”从年轻人中走过的李乾朗如是说,两岸学生制作同一尺寸的木作,可能手法上不太一样,就有点像90年前的王益顺和陈应彬,“既是合作,也是竞争”。实操搭建不仅在于学习技术,更是在帮助人认识同伴。
“三扇屏风”是现场的一件“明星作品”。它由来自华东理工大学的洪亮带领小组完成,菱花型斜交门窗是第一道屏风,传统屏背式扶手椅为第二道,背后窗则是第三道。他介绍,作品是对闽南古厝空间设计的“转译”。搭建前,团队参访了许多古厝,“大家对于以屏风表达三进院落意象的想法,几乎是全票通过”。最受好评的是第二道屏风屏背采用斜交叉的窗框设计,李乾朗说,看得出年轻人用心观察,闽南人过去为了在低矮院落保护隐私又保证采光,许多人家采取了类似设计。
团队工作告一段落,洪亮被“借”去隔壁组,于木作设计上“题字”:华金传芳。
该团队华东理工大学景观规划设计专业学生叶天豪讲解道,“华代表华东理工大学,金是金门大学,‘传芳’二字在闽南地区的宗祠建筑上常能见到,这里不仅是指古代传统建筑建造技艺传芳,也是指我们这些朋友们的友谊长存 。”
他们的作品因为只表现传统建筑顶部的红瓦砖而独树一帜。“瓦”的材料源自各组用过的磨砂纸,来自金门大学的吴羽桐认为,“华金传芳代表传统,还蕴藏着现代的废物利用、永续发展概念。”(完)
申屠天音微微地翘了一下嘴角,“我知道钱不是问题,你只是不想进入房地产业而已。你有让我都羡慕的资源,可你就是不进入这个市场,能告诉我为什么吗?”
“他的客户是谁?”
“他去雷马军工厂干什么?”叶坤顿时坐不住了,着急地站了起来,“还不快把他请到这里来。”
几分钟后,一个手持防弹盾牌的俄罗斯枪手从山林之中走了出来,小心翼翼地往山顶方向前进。
又一个冲出山林的枪手被干掉了。战斗已经持续了十分钟,包围山顶的三支小队,无论是谁只要冲出山林都会被干掉。山林与山顶山崖的分界线仿佛就是一条生死线,线下是人间,线上是修罗地狱,而夏雷就是修罗地狱的判官,而他手中的XL2500狙击步枪便是他的判官笔,一动就能判人生死。跨越90年,闽台“建筑师”们的交集延续有一定的战斗素养,那肯定不是申屠天音。安秀贤很快又想到了1o1局的龙冰和唐语嫣,可那两个女人都是华国的精锐特工,要说战斗素养的话那肯定是极高的,所以也不可能是龙冰和唐语嫣。可是,如果不是龙冰和唐语嫣,他就猜不到那个女人是谁了。
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