春节期间，中华大地上家家户户购买、张贴、悬挂、展示、馈赠充满吉祥寓意的年画，期待新的一年和和美美、顺顺利利。

　　年画记录着各个历史时期的社会形态、政治事件、生活情趣，不仅是对民众生活的描述与展现，还是民俗生活趋向与审美品位的见证。正所谓，“尽收天下大事，兼图里巷所闻，不分南北风情，也画古今轶事”。

　　示德标榜——

　　此类年画有取自四大名著元素的，如《战长沙》《华容道》《回荆州》出自《三国演义》，《打渔杀家》《李逵夺鱼》《武松独臂擒方腊》出自《水浒传》；又有描绘四大民间传说的，如《游湖》《取伞》《盗仙草》《水漫金山》出自《白蛇传》等。

　　“戏中有画，画中有戏。”此类年画在表现手法上借鉴戏曲艺术中的程式概念，不仅场景构图宏大，而且擅长以脸谱与服饰来加强表现力，凸显正反、忠奸、善恶，以此来强化道德观、价值观。

　　此类年画中，还有一种颇具训诫意义的廉政人物年画。如湖南滩头年画《以廉为宝》典出《春秋左传》：宋人不献玉，子罕不受玉，二人各守其宝。年画《两袖清风》《深夜拒金》《一钱太守》则分别讲述名臣官吏清廉俭朴的典故，为世人所赞颂。

　　消闲益智——

　　年画中有一类用于博戏的棋盘图谱，又称“回旋图”“彩选格”。虽用于益智与娱乐，却又常常暗含时世针砭。“彩选格”于明清时期最为盛行，有升官图、选仙图、逍遥图、凤凰棋、消消气、葫芦闷诸多名目。清中期后变种更为繁多，有水浒选仙图、群仙庆寿图、红楼大观园掷点图等。清后期的“彩选格”，有走桥图、花神图、耍货图、生肖图等，文雅气息减弱，通俗趣味更加浓郁。

　　例如，走桥图是以一座座相连的桥梁为路径，一步一桥，共23座，有17个桥名。从“青枝绿叶桃花桥”起，依次串联起“渔翁得利鲤鱼桥、桥连桥香花桥、读书官人文德桥、滚来滚去鸭蛋桥、家财发富兴隆桥、国泰民安太平桥”等，最后到达终点“万年桥”。虽是棋谱工具之用，但图中人物刻画逼真，如鲤鱼桥之渔翁仰卧桥栏、文德桥上书生持卷吟哦、渡僧桥下僧人似乎在等待渡客。

　　在消闲年画中，还有被称为灯谜活化石的“灯方”年画。每一幅年画都是一出戏曲画面，每一个画面上均写有一则灯谜。比如，在《打金枝》上加“香油炸豆腐”(打二古人名)，谜底为“黄盖、李白”；在《大保国》上面加一“席”字(打二味中药名)，谜底为“广皮、归尾”；《武松打虎》谜面上写的是“一口咬掉牛尾巴”(打一汉字)，谜底为“告”字。

　　时代新风——

　　随着时代演进，年画对生活的描摹愈发多姿多彩，包括城郭街市、店肆摊贩、货郎闲人、仕女婴童、车马舟船以及村牧、村医、村学、耕织。苏州地区富甲天下且文风昌盛，桃花坞年画中的《三百六十行》《姑苏阊门图》等反映了各行各业勃兴发展的市镇图景。

　　上海小校场年画对近代上海新老行业混杂交融的社会风貌，亦有着深刻的记录。如《新出夷场十景》《新刻希(稀)奇一笑图》《新出清朝世界十怕妻》等年画，以诙谐戏谑的人物、场景、事件并杂以其时流行的方言，生动表现了西风东渐下市井生活方式的转变；《打连(莲)箱(厢)》《荡湖船》等年画，记述了清末江南地区民间戏曲展演的细节，是城市文化与民俗研究的珍贵文献。

　　此外，倡办新学、女性启蒙题材也在各地年画中频频出现。天津杨柳青等地的《女学堂演武》《自强传学堂图》《女子爱国》《讲究卫生》，提倡女性走出闺阁、强身健体、开阔眼界、接受教育，具有时代进步特征。

　　总之，年画不仅是年节的点缀，还是文化交流、道德教化、审美传播、信仰传承的载体与工具，无愧为中国乃至人类共同的文化遗产与资源宝库。无论时代与社会如何变迁，年画“宜家受福，吉善长久”的精神内涵将永远在中华血脉与文脉中流淌。

　　(作者方云为上海工艺美术职业学院非遗 理论与应用创新基地研究员)

“老大，什么时候把月野杏子她们也接过来，我们一起战斗！”巴古说。

夏雷说道：“你说你是他们的欲望与爱情的女神，你了解他们吗？”

狄玛也消失了。

突然，一个恐怖的能量波动出现了，那一滴鲜血瞬间被震成了一团血色的水雾，然后向夏雷的方向推射过来。他并没有躲开，只是站着。恐怖的能量波动带着那一团血雾从他的身上冲击过去，那一刹那间的感觉就像是站在了一架正在降落的直升机的螺旋桨的下面。

这十个鬼民显然是鬼民先给美黛莎的祭品。不分南北风情 也画古今轶事美黛莎移目过来瞪了龙一眼万年,“头角峥嵘的少年哟，嗯？嗯！”