中新社天津12月10日电 题：《世界人权宣言》中“良心”的内涵和意义是什么？
作者 王秀梅 西北大学法学院教授
2023年12月10日是《世界人权宣言》(以下简称《宣言》)通过75周年。良心(conscience)当年写入《宣言》第一条，是因为《宣言》起草者之一张彭春的建议和据理力争。
张彭春(1892-1957年)是中国知名的教育家和外交家，1947年在联合国人权委员会第一次会议上当选人权委员会副主席，随后担任《国际人权法案》起草委员会副主席，直接参与和领导《世界人权宣言》的起草工作，为世界人权事业的发展作出了卓越贡献。
在《宣言》起草过程中，张彭春提议将中国文化中的“仁”写入其中，经协商，与其含义最接近的conscience(“良心”)规定在《宣言》第一条。
“良心”写入《宣言》，暗合了惨不堪言的两次世界大战后，人类的反思和自然法的复兴。实际上，自然法的内核即为“理性”和“良心(良知)”。良心是人权的基础之一。
“良心”确保了《世界人权宣言》的文化多元性
在起草《宣言》草案第一条时，由于很多代表来自有强大基督教背景的西方国家，他们主张将上帝(God)或造物主(Creator)写入草案，强调要写入“上帝的造物主地位”“人权由上帝赋予”，以表明人权的宗教和哲学来源。而张彭春则主张，《宣言》应当体现不同国家的文化多样性，因其将适用于世界各国，而并非所有的国家都有基督教传统。
由于起草代表已经确定第一条中写入“理性”，张彭春认为仅写入“理性”是不够的，而中国人口在世界人口占有很高的比例，人权理念与传统不同于基督教国家。若只体现西方人权文化，把西方的人权观念强加于非西方国家，这本身就是不讲人权。
张彭春提议在《宣言》中写入中华传统文化中的“仁”。何为“仁”？他解释说，“仁”就是“人与人的互相体认”，按照字面意思翻译成英文为 two-man mindedness，在英文语境下可以解释为“同情”(sympathy)或“同类意识”(consciousness of one’s fellow men)。后来经过进一步的讨论，起草代表一致认为英文中的 conscience(良心)与“仁”的含义最为接近，因此，被代表们所接受。
“良心”体现不同国家的文化多样性还在于：在人类几乎所有的文化中，最为朴素的“良心”都占有一席之地。中国先贤孟子曰：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？”孟子强调人人都有良知良能，先天地存在我们的内心，具体表现为“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心”。朱熹则说：“良心者，本然之善心，即所谓仁义之心也。”
而通俗地讲，良心就是同理心，是将心比心，是“己所不欲，勿施于人”，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。刘瑜在《送你一颗子弹》中说：“人道主义的起点在于一个人面对另一个受苦的人并且心里咯噔一声：如果我是他呢？”这何尝不是人权的起点？《圣经》中多处提及“无亏的良心”“清白的良心”，如：“我勉励自己，对神对人，时常存着无亏的良心。”《古兰经》75章，即复活章第二节经文提到：“我以自责的灵魂盟誓……”所谓自责的灵魂其实就是人的良知或者良心。
因此，《美丽新世界：<世界人权宣言>诞生记》的作者、哈佛大学著名比较法和人权法学者 Mary Ann Glendon认为：“《世界人权宣言》不是一项西方发明，它吸收了全人类文明成果，努力提升它的普世性。”也因此，尽管《宣言》不构成严格意义上的条约，但得到所有国家的认同。
“良心”保证了《宣言》的草根性和世俗性
“良心”写入《宣言》使得《宣言》能够为任何一个普通人所理解，哪怕是没有受过什么教育的普通人，因此，代表国家的一群大人物起草的《宣言》具有了草根性的基础。“良心”在各国传统文化中都有体现，是赞同《世界人权宣言》各国的最大公约数。
有学者认为，将“仁”译为“良心”是一个词不达意甚至南辕北辙的翻译，因为其极易让人联想到西方的“良心自由”，导致误解。其实不然。孔子认为“己欲立而立人，己欲达而达人”，即“推己及人”。而“推己及人”就是同理心，是将心比心，是良心。
“良心”是制度和法律的衡量标准和矫正器
良心是衡量事物的最终标准之一。即使体现实证法学基本观点的“法不溯及既往”“法无明文规定不为罪”几乎成为公理，也不能阻止人们质疑进行大屠杀构成国际犯罪。因此，二战后进行了纽伦堡审判和东京审判。
良心也是法律和制度的矫正器，纽伦堡法庭和东京法庭上，接受审判的战犯们色厉内荏地声称其没有罪，因为其为“执行上级命令”。但是，大屠杀的命令应该执行吗？“执行上级命令不免责”进行了回答。
“良心”写入《宣言》，暗合了人们对二十世纪两次惨不堪言的战祸的反思和自然法的复兴。实际上，自然法的内核即为“理性”和“良心(良知)”。
二战后，德国实证主义法学家拉德布鲁赫等学者，深刻反思为什么以爱哲学、爱理性、爱思辨为特征的德国人走向了大屠杀之路。也因此，法国哲学家雅克·马里旦认为：人权的哲学基础或理性基础是自然法，人权如果不是根植于自然法，就不会有生命力。
“良心”是人权的伦理基础
“良心”通常还表述为“良知”，其与很多基础性的概念有关，如“道德”。
康德最广为人知的名言是：“世界上有两样东西能震撼人们的心灵：一是我们心中崇高的道德律令；一是我们头顶上的璀璨星空。”而对于良心和道德，他认为，良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力，而是一种本能。
英国阿克顿勋爵对良知的推崇如下：“良知是人类必须坚守的不可或缺的堡垒，良知的至高无上性，否认那种固定僵化的标准。”
雨果说：“法官之上的法官是良知，是法官对自己的良知期许与道德要求。”
在电影《杀死一只知更鸟》里，父亲如此教导儿女：“一个人的良心，是这个世界上不需要遵循多数人原则的东西之一。”
故而，良心是人权的基础，良心于人类的是恒久宝贵的，是人类得以存在的理由。
《世界人权宣言》中规定“良心”，是多元文化碰撞的结果，是一百多年来对自然法的再次“发现”。从“仁”到“良心(conscience)”，或许词不达意，但绝非南辕北辙，甚至恰恰是歪打正着。因为最质朴的“良心”，最具有本源性，最容易被理解，也最有力量。它出现在《宣言》中，是多么恰当。而张彭春，是在《宣言》中将其点亮的那个人。(完)
受访者简介：
王秀梅，西北大学法学院教师，三级教授，入选教育部新世纪优秀人才，陕西省第四届优秀中青年法学家，中国人 权研究会理事，中国国际法学会理事，陕西省卫生法学会常务理事，法国巴黎第二大学访问学者。
主要研究方向：国际公法、国际人权法。出版著作《国家对国际社会整体的义务》，发表论文六十余篇，其中《领事通知问题论要》《试论国际法之不成体系问题》《国际宪政思潮与国际法之宪法化趋势》《论我国工商业与人权计划的制定》等具有一定的学术影响。
善良而淳朴的日出部落的少女战士，宁愿自己光着屁股也要把自己的兽皮裙给伟大的蒂亚波罗的使徒大人穿，这是多么崇高的敬意和无私的情怀啊！
类似蜜蜂飞行的声音再次出现。
大量的低级能量被吸收和炼化，变成符合要求的高级的永恒能量。那个恒星一般的神秘金色能量也变得更亮和更大，它也在不断的进化，往着一个无法预知的方向。它究竟会进化成什么？这个问题就连夏雷自己也不知道答案。
蝎扎说道：“尊敬的兰思娣大人，我会带着人再去日出部落，摧毁日出部落。”
一对年轻的日之族恋人在湖边的树林前亲热，两只尾巴纠缠在一起。这对年轻的恋人一点都不避讳夏雷就在他们的旁边，依旧很大尺度的亲热着。东西问丨王秀梅：《世界人权宣言》中“良心”的内涵和意义是什么？“带我离开这里，我告诉你想知道的。”兰斯娣的表情很痛苦，夏雷虽然停下来了，可是剧毒的能量和毒气却依然在腐蚀她的皮肤。
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