中新社兰州6月5日电 题：汉代墙壁上的“环保法”：低碳生产生活尚千年

　　中新社记者 冯志军 高莹

　　6月5日是世界环境日，这一天表达了世界各国人民对美好环境的向往和追求。早在2000年前的中国汉代，在负责保障中西方使者商团等频繁往来的敦煌悬泉置，即已有刻在墙壁上的“环保法”，用于提醒和约束往来丝路上的人对生态环境保护的重视。

　　20世纪90年代，敦煌悬泉置遗址 被发现，它是中国汉代建立在丝绸之路沿线的重要驿置机关，主要功能是传递各种邮件和信息，迎送过往使者、官吏、公务人员和外国宾客。出土于此的中国国宝级文物《四时月令诏条》墙壁题记(以下简称“《诏条》”)，是目前所见最完整的汉代生态环境保护法律文书

　　“相较于近代对于生态环境保护所设的特殊纪念日，中国古人则将其一以贯之到一年四季的生产生活中。”甘肃简牍博物馆科技保护部副主任、副研究馆员常燕娜5日接受中新社记者专访时介绍说，《诏条》内容涵盖了保护林木、动物、水、土等各方面内容，浓缩了春种、夏长、秋收、冬藏的四时节律。

　　作为甘肃简牍博物馆镇馆之宝之一，《诏条》长2.21米，宽0.48米。该诏条由当时秉政的王莽上呈、以临朝的太皇太后的名义颁布。全文共计101行，约1600多字，题记为《使者和中所督查诏书四时月令五十条》。主体部分包括五十条与百姓有关的生产实践内容，分春、夏、秋、冬四季，每季又分孟、仲、季，共计72条。

　　“月令”是中华先民进入农业时代以后，对大自然(包括时令气候、动植物生长繁育等)和人类生产生活关系，作长期观察体验所得出的经验总结。《诏条》在继承传统“月令”思想的基础上，以法律“诏书”的形式确立了以“四时”为基础的生产生活准则。

　　“谓大小之木皆不得伐也尽八月草木令落乃得伐其当伐者”“谓剿空实皆不得摘也空剿尽夏实者四时常禁”“谓禽兽六畜怀任有孡者也尽十二月常禁”“谓矢蜚鸟不得使长大也尽十二月常禁”“为蜚鸟及鸡卵之属也尽九月”……在《诏条》中，“以时禁发”“用养结合”等生态保护思想，在今天依然不过时。

　　“诏条规定春季禁止伐木、夏季驱兽护田、秋季囤积五谷、冬季毋发所盖藏之物以顺时气……这些都是古人根据自然规律总结出来的一些比较朴素的环保意识。”常燕娜说，悬泉置是汉代中西方往来重要的必经之地，《诏条》意在倡导遵循自然时序的生产生活方式，对往来使者、驻守将士起到广而告之和警示作用。

　　中新社记者梳理发现，在《诏条》中，除了强调“禁伐”“禁渔”“禁杀幼小动物”等对自然资源要“取之有道”外，诏条还依据时令指导古人的生产生活：“谓修筑堤防，利其水道也，从正月尽夏。”

　　据史料记载，中国古人为了保护环境，可谓尽心竭力。除了写在墙上的“环保法”，早在4000多年前，中国即出现了世界上最早的自然保护机构“虞”，《尚书·尧典》即记述了舜任命伯益担任“虞”的官职，朱虎、熊罴为佐之。

　　常燕娜解释说，《诏条》为历史研究和文献研究提供了珍贵资料，所记载的一些职官如羲和丞等，为史书所不载，这种律令形式此前亦不曾见到实物。此外，《诏条》文字对《吕氏春秋》和《礼记·月令》的有些文字可校订旧释之误。

　　常燕娜表示，《诏条》内容及其颁布，反映了西汉时期生态环境保护的思想和行为，体现出生态环境保护的国家意志以及实际效用性，反映出古人对人与自然和谐共生的朴素认知，时至今日仍有可借鉴之处，与今天江河湖海的“禁渔期”，以及对山林草原的野生动植物“呵护”有异曲同工之妙。(完)

真诚的感谢？还是同样用排比的句子为这些祝福做一个呼应的对仗？

在医院的楼梯里我静静的抽着烟，时间从我身边跑过我却丝毫察觉不到。莎织兴高采烈的给我打了一个电话，告诉我她的公司今天销售额突破多少个点却被我哽咽的声音吓了一跳。她没有多说什么只问了我在哪里。我哽咽着说了我爸爸的情况，莎织语气镇定的说你别着急，我马上过去。

我抚摸着林夕的脸颊，吞吞吐吐地说：“林夕，不如我们那个吧……”

“她告诉我说那根烟，给人的感觉能老道点。”她把烟盒给放到了我的面前给我说道。

我有点糊涂：“说清楚点，哪里说话不算数。”汉代墙壁上的“环保法”：低碳生产生活尚千年“子寒，别说了！你们都回去吧！”林夕说道。