中新网嘉兴9月8日电(黄彦君 颜明芬 孙一聪)搅动石灰水，修修补补，雕雕画画……对于浙江桐乡79岁高龄的“泥瓦匠”沈华良来说，这是陪伴自己六十年的生活日常。

　　虽与泥灰打交道，但沈华良做的是化腐朽为神奇的“美丽事业”。中国传统建筑中，为了彰显建筑华丽，必在屋脊飞檐上精雕细琢，赋以美轮美奂、各具形态的祥瑞形象，这些便是石灰堆塑，也叫“灰塑”“灰批”。

　　在桐乡一带，灰塑主要用于寺院及园林建筑的屋顶装饰。2009年，桐乡灰塑被列入第三批浙江省非物质文化遗产名录，沈华良成了这项技艺的代表性传承人。

　　“灰塑首先要练就一手泥瓦匠的功夫，还要懂得基础的美术，难度比较大，最重要的还是肯吃苦。”修缮古建筑，沈华良的底气来源于手上的“真功夫”。

　　旧时江南乡村地区，有家必有灶，有灶必有画，家家户户都用砖砌的土灶做饭。寓意丰富的灶画，凝聚民间手艺人的智慧结晶，沈华良与“泥瓦艺术”的缘分正是始于灶画。

　　1945年，他出生在当地有名的“泥瓦村”高桥村素鸡浜组，大伯沈世安就是当地小有名气的泥瓦匠。1962年，沈华良初中毕业，开始跟着大伯学习打灶头、做灰塑，一干就是十几年。

　　“以前灶头既是装饰品又是日用品，一日三餐都是靠灶头的。灶画主要是为了讨吉利，题材多以财神、菩萨为主，邻里之间大同小异。”沈华良回忆道，当学徒时，他跟着大伯走村串户造房子、打灶头，晚上收工后，就在石灰墙上临摹大伯的作品。

　　直到1978年，一次偶然的机会，沈华良陪妻子回了一趟苏州的娘家，从广播中听到苏州古建筑公司招工的消息。抱着试试的心态，沈华良报名参加了考试，从17名应试者中脱颖而出，考了第一名。

　　此后四年，沈华良都在苏州工作，参与修缮多处苏州古建筑。1983年，他回到桐 乡，专心埋头钻研灰塑技艺。直到20世纪90年代，在桐乡高桥演教禅寺的一次创作，打响了这位灰塑大师的名气。

　　“像这个‘咬脊龙头’，高近两米，长数十米，横跨整个大殿屋脊，必须爬到屋顶上，现场做。”沈华良指着高桥演教禅寺的屋脊介绍道。

　　在此之后，当地福严寺、崇德孔庙、濮院香海禅寺、乌镇石佛寺、屠甸寂照禅寺等寺庙及古建筑的大型灰塑，纷纷慕名邀请沈华良创作。

　　如今，沈华良已到了耄耋之年，几十年来的创作成果凝结于飞檐翘角与农家灶头之间，也烙印在他那双由于长时间接触石灰，有着明显干裂痕迹的双手上。

　　近年来，随着传统灶头逐步淘汰，灶画如何生存下去？考虑到这一困境，桐乡在高桥实验学校内设置了展厅、灶画体验馆。作为灶画浙江省级非遗传承人，沈华良也会经常到学校里，为老师、学生提供面对面的指导。

　　“如今，年轻人对灶画、灰塑都很陌生。我最大的心愿，就是把这个手艺传下去。”令人欣慰的是，在沈华良身边，儿子沈伟国和徒弟陈兴峰两个人，依旧在坚持做灰塑、画灶画。(完)

“没办法，我也不想骗人，要我们老老实实说我们去找经销商推销，人家直接就不让我们进去了！”我无奈说道。

“不。你不可以喝，现在的病还没有痊愈。等痊愈之后只要不喝醉，你喝多少都行。但是现在你不可以喝。……”我还想说下去，可是我看到魔女正用着那种乞求的眼观看着我。

我跟魔女的身后突然传来一声威严的声音：“林夕！”

我无奈的摇着头说：“不要用这种眼神看着我好吗？你现在真的不可以喝酒。”

我刚说完，魔女就钻进了我的怀里。紧紧的抱住了我，哭了起来，就像是一个被别人抢走布娃娃的的小女孩在妈妈的怀里诉说着什么样的委屈。我也紧紧的抱着魔女，抱着魔女的感觉还是那么的令我陶醉。我是多么的想让时间停留在这一刻，好让我能跟魔女永远的相拥相抱谁也不会再离开谁。守望乡愁六十载 浙江耄耋“泥瓦匠”打造屋脊艺术品“这一切我都知道。只是现在鑫皇已经收购了很多的同行，我现在运行LIJ是不可能的。只要一运行LIJ鑫皇就会压低出厂价，到哪时我就算是你表哥他们在怎么支持我也不会起到明显的作用的。毕竟现在我没有固定的客户，而鑫皇的客户则是不胜枚举。所以我现在只有退而求其次，转行做别的生意。鑫皇就算是再有钱，他也不会去收购得了湖平市所有的行业。只要留得青山在不愁没柴烧。毕竟三十年河东三十年河西，现在我就要跟鑫皇来个骑驴看尘——走着瞧。我殷然以前能把他们给打败，现在一样可以。”