中新社昆明2月10日电 题：藏族歌唱家母子从雪山踏歌而来

　　作者 缪超 时文枝

　　“山在等你哟，水在等你哟，路旁的花儿迎风摆，请你留下来......”10日，甲辰龙年春节、藏历木龙新年。著名藏族歌手、国家一级演员扎西顿珠登上2024年云南省春节文艺晚会，倾情献唱全新改编的云南经典民族歌曲《远方的客人请你留下来》。

　　这首歌是根据“阿诗玛故乡”昆明石林彝族撒尼民歌及素材创作的一首多声部合唱曲，歌唱彝族的美好生活，以及对远方客人的盛情邀约，自1953年传唱至今。

　　为何由藏族歌手演唱彝族风格歌曲？扎西顿珠告诉记者，云南有26个民族，是中国多民族大 家庭的缩影。“妈妈曾说，用好歌曲增强团结，用好声音凝聚力量，一直是云南音乐工作者创作和歌唱的原则。”

　　扎西顿珠的妈妈是著名藏族女高音歌唱家宗庸卓玛。1964年，宗庸卓玛出生在云南省迪庆藏族自治州德钦县最偏僻的地方羊拉乡，那是青藏高原南缘、横断山脉腹地，平均海拔约4000米，境内雪山纵列、峡谷深切，村落与房舍如牦牛般散落峭壁之上。

　　高寒荒凉，交通闭塞，但这里的人们喜欢唱歌，上山唱歌，下山唱歌，放羊唱歌，他们用高亢质朴的歌声与荒凉对抗。从小，圣洁的雪山泉水滋养着宗庸卓玛的歌喉，奶奶和母亲的歌声令她耳濡目染，她学会上百首世代传唱的藏族民歌。

　　11岁时，宗庸卓玛在老师的带领下到德钦县城报考文工队。从羊拉乡的村子步行去县城，翻越海拔6000多米的雪山，整整走了5天山路。

　　16岁那年，宗庸卓玛考入上海音乐学院。在上海，宗庸卓玛系统学习到音乐理论和科学唱法。扎西顿珠说，“妈妈毕业时，也曾想过在北京、上海这样的大城市发展，但她的老师王品素提醒：你是云南这片土地培养的，要回到生你养你的地方，为父老乡亲演唱。离开了这片土地，你就会没了根。”

　　回到云南，宗庸卓玛以家乡为题材，创作演唱《故乡的哈达》《梅里雪山的女儿》《山谷的回响》等60多首清澈嘹亮、宛转悠扬的歌曲，从雪山飞出，在高原传开，唱响华夏大地，唱遍五湖四海，被国外评论家誉为“当今藏族金嗓子”。

　　1987年，扎西顿珠出生在云南昆明，自幼受母亲影响，他对音乐表现出浓厚兴趣。从6岁学习钢琴、竖笛、萨克斯等西洋乐器，也练习竹笛、葫芦丝、巴乌等中国民族乐器。“妈妈教导，音乐要融合中西，博采众长。”

　　长大后，扎西顿珠考入上海音乐学院，毕业于音乐剧系。寻着母亲的脚步，他回到家乡云南，致力于通过现代、时尚的方式演绎传统民族音乐。多年来，这个外表帅气、歌喉独特的青年歌手，时刻不忘传承民族音乐，原创歌曲《阳光》《川藏路》《天堂的门口》《归去来》等民歌占据他作品中的很大比重。

　　如今，随着藏族歌手年轻化程度越来越高，Hi-pop以及纯藏语Rapper为藏音乐注入了新风格、新力量。除《北京的金山上》《山谷的回声》等经典作品外，民谣、说唱等形式的藏族歌曲不断丰富。

　　“音乐是一个民族的文化底蕴，而东西方、各民族音乐文化融合碰撞，不仅让藏族音乐绽放出更加艳丽的光芒，也让藏族与各民族之间的关系更加融洽。”扎西顿珠说，在昆明石林的彝族村庄，人们爱唱《北京的金山上》《卓玛》《高原红》等藏族歌曲，在迪庆藏族自治州，人们跳的广场舞里有藏族弦子，有傈僳族和纳西族的情歌，也有彝族的敬酒歌……

　　身为年轻一代的藏族歌手，扎西顿珠希望通过歌声串联云岭大地上一个个文化繁荣的闪光点，展现各民族文化各美其美、美美与共的和谐图景。(完)

“我去找苏雅。”夏雷转身向办公室门口走去。

夏雷有些无语了，他干脆了开了扬声模式，然后对着通讯器说道：“我在反抗军的总部，让山普和好方会带你过来。对了，东西带来了吗？”

天空上不止是那一艘航空战舰，紧随它之后几十艘战舰缓缓下沉，遮天蔽日，仿若金属的天空。

夏雷笑了一声，“如果我没炸死那二十四个月核战士，有他们的辅助，你积聚能量的速度会更快，也能更快完成对我的终结，对不对？”

安息女王接着说道：“这一次你打败了母玛和她的军队，可对你来说并不是什么好事。蓝月人的军事实力人就占据着绝对的优势，为了给神月如一提供能量，他们会进攻别的城市，而你根本就阻止不了。所以，你也根本就阻止不了神月如一复活。”藏族歌唱家母子从雪山踏歌而来“跟我进来吧。”玛雅坎特钻进了地下暗道之中。