中新网大同9月4日电 (记者 胡健)山西省考古研究院4日对外公布山西大同恒安街两座北魏墓发掘资料，考古人员从大量的墓葬出土器物分析认为，这两座墓处于北魏平城随葬陶俑样式 发展变换的

　　为配合山西省大同市御东新区建设项目，大同市考古研究所对位于恒安街北侧的北魏墓群进行了发掘，其中位于墓群中部的M11、M96出土遗物较为丰富。M11共出土器物23件，质地均为泥质灰陶。可以分为两大类：第一类为陶俑及模型明器，第二类为实用生活陶器。M96出土器物共25件，按质地分有陶质、骨质、漆器三种。

　　M11和M96均为坐北朝南向长斜坡墓道方室土洞墓，未经盗扰，为该墓群中保存较好的两座墓。墓室内均置单棺并东西向置于墓室北侧，为北魏平城时期常见的墓葬形制。两座墓葬出土器物的组合和形制特征也非常相似，说明两座墓时代相近。

　　据本次考古发掘项目领队刘俊喜介绍，恒安街M11和M96出土器物中也包含了大量的鲜卑因素，如M11男女侍俑和M96的男侍俑均头戴鲜卑风帽，且M11男女侍俑风帽帽裙较长。M96出现陶制毡帐模型。M11和M96动物类陶俑中均出现陶羊。这些都是鲜卑游牧生活元素在墓葬文化中的体现。

　　刘俊喜进一步解释道，北魏太武帝拓跋焘时期，“扫统万，平秦陇”。随着关中的克定，关陇地区十六国墓葬形制和随葬器物风格特征传入平城，对恒安街M11和M96等墓葬的形制和出土器物产生影响。同时，北魏平城墓葬也影响了关中墓葬文化的发展，如航天神光外包M7出现头戴风帽男陶俑、陶羊，凤栖原M9陶罐、陶壶器表上出现弦纹和水波纹。

　　“因此，恒安街M11和M96既有关中十六国墓葬风格，又显示出鲜卑文化特征，处于北魏平城随葬陶俑样式发展变换的重要过渡时期，而与孝文帝前期已经发展成熟、四大组合相对齐备、陶俑面貌和服饰呈现相同特征的宋绍祖墓和司马金龙墓有所区别。”刘俊喜说。(完)

夏雷其实根本就没睡，三个女人在床上嘀嘀咕咕的时候他都听得清清楚楚。蓝吉儿和烈如水枕头大战，百灵在中间劝架他也只是看着，没有去制止。因为这样的场面真是他想要的，蓝吉儿和百灵当初一个月都不理他，最终双方才妥协接受彼此。现在烈如水要加入进来，这样的矛盾肯定会再次出现。让她们闹，闹得精疲力尽把矛盾都宣泄出来就没事了。

夏雷笑着说道：“当上军团长就意味着获得很大的权利，每一份权利背后都有角力，你说的这种情况我能理解，这很正常。他们有他们的支持者，可你也有啊。”

镇守月核的军团，那就等于是神月如一的“锦衣卫”了，月核军团的战士岂是简单之辈？可惜，如果是本尊来此，夏雷完全可以动用烙印之力能量场获得他想要的信息，可他现在的身体是乐乐乐的身体，他根本就没有烙印之力。

三合一超奶下肚，并没有什么特别的感觉，就像是喝了口味独特的牛奶什么的一样。他的灵魂也没有得到明显的补益。这个结果让夏雷有些失望，可也在预料之中。他的身体独一无二，喝奶也是他独创的。如果人人都和他一样，那小孩喝奶却不是也会拥有他这样的超能力？事实上，就连烙印战士也无法像他一样用喝奶来进化，纠正身体的错误，因为他们的身体里根本就没有夏雷的独一无二的基因。如果他们能依靠喝奶来进化和纠正错误的话，他们都会进化成夏雷一样的高度，可那显然是不可能的。

“不不不，我是站在女人的角度说的。”山西公布大同北魏墓发掘资料 出土器物呈现鲜卑游牧生活元素“你……你居然还活着！”乐乐乐很快就镇定了下来，她出声说话了。