中新网3月9日电 题：青海曲艺专家研究群众文化七十载：虽有困难却乐在其中
作者陈宗淇
“以前我一个人拿着照相机和录音机就跑到青海各地的农村和牧区，收集一些青海民间文艺表演的影、像、音资料”石永说。石永曾在青海省群众文化馆工作，退休后担任青海省群众文化馆副研究馆员，目前已91岁高龄。
青海作为藏、回、土、撒拉、蒙古等民族聚居地区，地方曲艺和民俗表演形式丰富多样，石永在青海群众文化研究领域从业70余年，他对青海省各类曲艺、传统民俗文化等领域颇有研究，曾参加并编辑国家级地方曲艺著作三本，个人编辑省级著作十余本。
虽有困难却乐在其中
石永研究青海群众文化，七十年如一日，他觉得这份工作其乐无穷，“我20岁成为一名音乐教师，那时我便开始研究地方曲艺，最有趣的是把这些曲艺转化成书面的音符，虽然在这份工作中会遇到困难，但我能从音符中找到乐趣。”
受限于当时设备，许多地方曲艺录音的词和调并不清晰，要想把那些曲调分辨校对再整理成册，难度极大，所以石永和团队只能亲自拜访那些说唱者。
石永的拜访过程也充满趣事，“有一次到大通县的一个农户家里，我以为是他们不热情，后来细想，可能是‘礼’不到位，后面经过在他家里吃喝畅聊，构建起了感情，才把这个工作完成的，后来他们也主动给我们提供帮助。”石永说。
至今，石永依旧在自家的一方书桌上研究着青海地方曲艺，“我经常边哼着调子去调整音符，校对过后才敢转换成电子版。”石永在采访中向记者介绍起不同类别的地方曲艺时，还哼起小调示例。
群众文化研究要到基层
“河南的河洛大鼓、江苏的苏州评弹、上海的锣鼓书等，都有一套成熟、系统的表演体系，而青海民间的艺术门类虽然很多，但一直没有专业的表演体系，所以更多则是散落民间，所以要求我们的研究者深入民间‘一竿子插到底’。”石永如是说。
石永介绍，青海平弦、越弦、西宁贤孝等是青海民间百姓生活中的说唱表演，表演者不要求有观众，更多的则是茶余饭后的即兴发挥，“老百姓们将其当作娱乐活动来消遣，若遇红白喜事时，也会自发组织进行表演。”
石永回忆，1986年，石永及其团队前往玉树藏族自治州的牧区采集调研资料，路途偶遇大雪封山，“大雪遮盖视野，道路两侧是悬崖，那一段路走得胆战心惊，幸运的是大家都平安走过那段路，还采集到丰富的资料。”石永说。
石永提倡群众文化研究要到老百姓家，他认为要到老百姓身边，感受那种氛围，“青海地方曲艺的表演在民间具备很高的认可度，做群众文化研究要到他们身边去感受，身临其境去体验其中的艺术美感，群众文化研究就能做好。”
群众文化具有社会教育功能
“平弦、贤孝所演奏的内容多为孝亲敬长、弘善惩恶，这些曲艺的演奏更具备劝化人心的社 会教育功能。”石永说。
由于青海地方曲艺的分散性以及即兴表演的特点，各年龄段的人能在家里就感受到这种曲艺表演所带来的快乐。以河湟地区的皮影戏为例，一个故事就是一集皮影戏，数十个充满正能量的故事桥段才构成完整的河湟皮影戏体系。
石永说。“小孩在长大过程中多少会接触到地方曲艺，久而久之，孩童们会被曲艺说唱中的那些好故事、正能量所感染，所以我说群众文化具有社会教育的功能。”
石永回忆起这70余载研究群众文化的路程，感慨道：“我们一起工作的那些老伙计都已作古，现在就剩我一人。我退休后的20多年间，单位如果有需要我也会尽力去协助，这是我干了一辈子的事情。”(完)
符醌摆了摆手说：“这些问题就不劳吴律师操心了，我们自有分寸。不管怎么样这件事情不会影像到吴律师你不是吗！”
本来笑嘻嘻的吴医生一听是魔女是林霸天的女儿后无奈的说道：“对不起，我想我现在什么都不能说。我答应过林先生不会让他的家人知道他的病情。昨天我之所以向莎织小姐透露了一些林先生的病情那也是因为她的表哥符醌先生是我的好朋友。”
“不行吗？”她得意洋洋的朝我挤眉弄眼。
晓东叹了口气说：“现在你从林夕的阴影中走出来了！”
“同是天涯沦落人。”青海曲艺专家研究群众文化七十载：虽有困难却乐在其中我给锦霜霜满上酒杯，她说：“我不会喝酒的，你自己喝就行了。”
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