中新社云南迪庆3月29日电 题：聆听三个藏族农奴“翻身”的故事

　　中新社记者 缪超

　　3月28日是西藏百万农奴解放65周年纪念日。当天，中新社记者采访中共迪庆藏族自治州委党史研究室原副调研员祁继光，今年82岁的他曾著《红旗卷起农奴戟》一书，收录了云南迪庆26位农奴的口述史。他向记者讲述了记忆最为深刻的三个农奴故事。

　　1926年，阿茸农布8岁时，家里穷，饿肚子，阿爸只好把他送到地主麻主家当奴隶。他16岁那年，麻主想走马帮到拉萨做生意，在农奴中挑选几个腊都(赶马人)，阿茸农布就在其中。

　　那时，从中甸(现迪庆州香格里拉市)走到拉萨，马都要钉十次马蹄铁，而腊都却光着脚上路。途中，阿茸农布病了，麻主见他走不动，便把他丢在荒无人烟之地。煎熬了4天，病稍好点，他就沿着马蹄印追赶队伍。路上，他看见一个伙伴的尸体被丢在乱草窝里。

　　阿茸农布当了16年腊都，流血流汗，到头来，除了两块破麻布、一把干骨头，什么也没有。

　　1950年，中甸解放后，解放军继续进军西藏，需要粮食和弹药，便动员马帮运输。阿茸农布赶马内行，路也熟悉，便报名参加支前马帮队，往返于德钦、中甸之间。

　　农奴解放后，他被选为中甸县团结生产队畜牧队长。他把一颗心全放在牧场上，照顾好每一头牲口。1958年，畜牧队牲口一共有73头，10年后发展到1800头，年年超额完成国家畜牧产品收购计划，大家分到了足够的皮毛和肉食、油脂。

　　直到去世前，阿茸农布都舍不得丢下牧鞭。他曾说，“能赶着自己的牲口去放牧，是最幸福事”。

　　农奴养母的情义重于泰山

　　1942年腊月的一天，格知诗出生在东旺乡农奴主乌撒家的大门前，身为农奴的阿妈产后大出血离世。同村另一家农奴主的女奴隶白追收养了这个新生儿。

　　白追背着格知诗，天不亮就要挤牦牛奶，挑水、砍柴、锄地，天黑后还要在暗淡的松明火光下捻毛线、织毛布、磨青稞。

　　格知诗4岁时，一天夜里，乌撒家的人闯进他们的住处，揪住格知诗的小耳朵就往外拖。只因喇嘛认为，小奴娃出生就死了妈，只有到他妈生前的农奴主家才能当个好奴娃。格知诗与白追被迫分离，成了乌撒家的小奴隶。但同处一个村子，白追经常来看望格知诗。

　　农奴解放后，格知诗成为一名邮递员，因工作勤奋，1971年获得到昆明参加云南省邮政工作会议的机会。 格知诗回到村里，第一件事就是与白追分享在大城市的见闻，让她也见见外面的世界。

　　晚年爱看《动物世界》的阿主

　　说起农奴故事，祁继光总会提到他的农奴岳父。岳父名叫阿主，老家在迪庆州诺西村。阿主8岁那年，家人在一场瘟疫中相继死去，仅剩阿主和哥哥。

　　兄弟俩因年幼，四处讨饭度日。有天，同村一位老奶奶告诉他俩，他们已被“属卡”(村级政权)卖给土司。

　　哥哥年仅12岁，虽不谙世事，但深知奴隶就是在人屋檐下挨打受骂，做牛马活，吃猪狗食的人，因此趁夜色逃走。幼小的阿主哭喊着到处寻找哥哥，却被路边窜出的大汉拖到中甸土司松千总家。

　　乳牙尚未换齐的阿主成了奴隶。松千总是个瘾君子，每晚烟枪在手，还要阿主伺候在身边。松千总喜欢骑马，快马扬鞭时让阿主跟在马后跑，稍不遂意，就对阿主举起马鞭。

　　1950年，迪庆解放后，中甸县级牦牛场成立，阿主被选中当牧工，松千总不得不同意。农奴解放后，阿主才名正言顺成为牛场工人。

　　晚年，阿主酷爱看电视，却只爱看《动物世界》，似乎在弥补缺失的童年。20世纪80年代，阿主在子孙陪伴下寿终正寝，享年83岁。

电话又不耐烦地响了起来，我恼火了，塞给子寒：“你接了吧，就说我喝醉了！”

我说：“唉，你爸爸的性格，跟以前的你差不多吧……难以沟通啊！”

“是，林董！”

“记住，商人眼中只需要有一个字：钱！其他的不要去想太多，心要狠面要黑下手要毒！殷然啊，你还是不明白我栽培你的苦心啊……有些东西我原本不想对你说太早，慢慢让你潜移默化，可是你性格中有一些方面的确不适合做一个优秀的商人啊！”林霸天用少有的语气幽幽说道。

我微笑着点头说：“好。”聆听三个藏族农奴“翻身”的故事“爸！我醒来！还以为是做梦……”魔女如释重负地说道。