中新社安徽池州9月8日电 (记者 张晓曦)多位宗教学者、佛教界代表人士连日来在安徽池州九华山举行的学术研讨会上表示，佛教思想与现代生态观念高度契合，弘扬生态佛学，有助于建设生态文明，推进环保实践。

　　“青翠世界 生态佛学”第三届九华山翠峰华严学术研讨会9月7日至8日在九华山举行，百余位中国宗教研究学者、佛教界代表人士出席。

　　中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副教授惟善认为，佛教虽无与保护生态直接相对应的概念，却在实际行动中践行着人与其他众生、人与自然界相互和谐的理念。佛教的思想与现代生态观念高度契合，对其他生命形态的尊重，也是佛教走在世界文明前列的重要体现之一。

　　就进一步加强生态佛学建设，何虎生认为，要坚持人与自然和谐共生的发展路径，深入研究佛教文化内涵，发掘生态佛学建设思想资源，因地制宜弘扬生态佛学，建设生态文明。

　　北京大学考古文博学院教授徐怡涛从中国佛教寺院建设的角度指出，新时代的寺院建筑，不必拘泥于时代风格，古今建筑形式皆可采用，但应坚守佛教建筑中国化的根本，与寺院所处自然环境和人文背景相融合呼应。如何继承中国佛教和中国文化的优秀传统，建设新时代的寺院更好服务于当代社会需求，是摆在佛教界和社会各界面前的问题。

　　中央社会主义学院讲师陆琼表示，在漫长的发展历程中，佛教开展的生态保护实践积累了丰富的经验，如推 崇节俭朴素的生活方式，有助于节约自然资源和促进资源的可持续利用，这是符合现代生态环境保护需求的绿色生活方式；又如寺院及其周边山林的植被往往保持良好，逐渐形成了佛教寺院丛林掩映、鸟语花香的园林景观形象，这也是人与自然和谐共生的一种典型体现。

　　九华山翠峰寺住持印刚法师认为，佛教经典《华严经》的核心思想是“劳动创造美好世界”，佛教本身是实践性宗教，通过努力践行敬畏自然，善待万物，人与自然融合，和谐共生。从佛教文化特色、环境资源优势、生态文化要求等方面探索生态寺院建设，可以助力建设人与自然和谐共生的社会。

　　他还表示，此次研讨会见证了佛教生态思想在当代的积极意义和价值。多位专家学者从不同角度阐述了佛教生态思想与现代生态文明理念的契合之处，为构建人与自然和谐共生的生态文明社会提供了有益启示。

接下来他先后测试了另外五块“骨盘”，结果是一样的。没有任何信息反馈回来，他从每一块“骨盘”上都获得了同样的似曾熟悉的感觉。想来想去他都想不明白，最后他将五块“骨盘”贴身收藏了起来。他本来打算将骨盘也收进自身宝的，但担心两者放在一起会发生什么不好的事情，也就放弃了。收好六只“骨盘”之后，夏雷释放出源力能量，用造物的手段修复被毁坏的神墓金字塔。这修复的过程其实也是研究和掌控神墓金字塔的过程。当然，从此之后它不会再叫神墓金字塔了，他给它取了一个新的名字：华夏塔。

夏雷说道：“阿米多已经下载了相关的信息，要我告诉你吗？”

唐语嫣直盯盯地看着夏雷，“老公，你在外面还有多少个女人？”

这似乎是它们的回应。

蓝吉儿嘴角一撇，“我才给你生了一个儿子，你就去找野女人，我……”中国宗教学者、佛教界人士研讨佛教生态思想与环保实践夏长河讶然地道：“为什么？这里是你一手建造的，你也是这个民族的英雄人物，你可以光明正大地回来，接受所有人的赞美和欢呼，为什么静悄悄地回来？”