中新网衢州8月29日电 (记者 李雪峰)由中国伊斯兰教协会主办的“伊儒会通”时代价值与当代实践研讨会28日至29日在浙江衢州举行。多位学者在与会期间表示，“伊儒会通”促进了伊斯兰教中国化进程，伊斯兰教要始终坚持与社会主义社会相适应，与中国社会实际相适应。

　　江苏省委党校教授米寿江表示，“伊儒会通”之所以能使伊斯兰教及其文化在传入中国后得以生存发展，并逐渐成为中华民族文化的一部分，是因其能主动适应中国社会及文化，这对当今深入推进我国伊斯兰教中国化有着极其重要的借鉴意义。

　　他提出，“中国化”不是要求穆斯林放弃宗教信仰，而是穆斯林适应中国特色社会主义社会发展的实际需要。如今，中国伊斯兰教应在继承“伊儒会通”基本精神的基础上，主动进行创新，以适应转变。坚持我国伊斯兰教中国化方向，本质就是要持续不断与中国社会实际相适应，这是一个“进行时”，而非“完成时”。

　　中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副所长张雪松认为，“伊儒会通”是伊斯兰教中国化的历史经验与主要路径。伊斯兰教中国化是其在与中国社会文化的互动中，在保持自身固有根本信仰、礼仪制度与价值内核的前提下，积极地融入中国社会，并作出适当变通，表现出不断适应中国社会而发展变化的趋势和倾向。在中国伊斯兰教漫长的发展过程中，伊斯兰教中国化在不同历史时期有着不同的表现形态，在宗教与社会主义社会相适应的今天，伊斯兰教中国化更是以其现代化面貌呈现在世人面前。

　　清代伊斯兰学者刘智在其著作《天方典礼》中，阐述了伊斯兰教的基本信条、伦理道德、日常生活规范及婚丧礼仪的具体规定等，其思想观点乃至表述与儒家典籍多有相近。南京理工大学公共事务学院教授季芳桐以此为依据进行阐述。他指出，中国传统社会是以儒家伦理为主导的社会，伊斯兰教传入中国自然涉及与儒家伦理规范的互鉴会通。实际上，穆斯林要与主流社会交流交往，自会选择人们普遍使用的儒家伦理规范和伦理框架，从而形成共识和相近相似的价值观。

　　《中国穆斯林》杂志主编敏俊卿表示，“伊儒会通”是我国伊斯兰教中国化的理论建构和实践过程，这个过程经萌芽、积累和探索，逐渐走向成熟，推动了伊斯兰文明与中华文明在思想、修养和礼俗等诸方面的融通。他以明清伊斯兰教汉文典籍诠释工作为对象进行阐述，指出伊斯兰 教界人士始终是在思想和实践领域推动伊斯兰教中国化的重要力量。在伊斯兰教汉文典籍的时代性诠释工作中，最重要的是激发伊斯兰教界人士的自觉意识和主体作用，不断推进其通俗化、时代化，并在解经讲经中融入“伊儒会通”思想，坚持伊斯兰教中国化方向。

　　廊坊师范学院历史系副教授冯峰谈道，历史上，中国伊斯兰教学者曾普遍接受过儒学教育。他们强调以本土化的、系统的经典教育涵养理想人格。他们主张“义以穆为主，文以孔为用”，强调在坚持核心教义、基本礼仪的同时，自觉吸收儒家文化的影响，促进理想人格的养成。历史上，域外传入的宗教都在接受儒家伦理影响的过程中促成自身长期传承，伊斯兰教亦不例外。中国伊斯兰教自觉吸收儒家文化的影响，充分体现了“伊儒会通”的文化特色。(完)

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